一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
得股肱贤明，能以奇用兵。何事伤客情，何人归帝京。
未知樵客终何得，归后无家是看棋。"
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
yi zhong gong weng tou si xue .weng wu yi shi zi ru he ..
ke lian shi shi shao xiang ye .jiang yue dui xin wu shi fei ..
.yao di wu xian ri .reng rong mao ye pin .jie shan nian she run .qin jun yue yu xun .
zhou xuan jun liang yuan .jiao dai wo cai pian .han ri yan jing ji .qing feng chu guan xian .
.duan ting fen mei hou .yi jian si pian gu .yu xue luo can la .lun ti zai yuan tu .
zhu lun si cong ban yu xing .fa shi zhi xu sha ou song .dao ri fang cheng zhu ma ying .
fan yan cai mao wu chu suo .jin cheng chou tan bie xi qiao ..
de gu gong xian ming .neng yi qi yong bing .he shi shang ke qing .he ren gui di jing .
wei zhi qiao ke zhong he de .gui hou wu jia shi kan qi ..
.ru men shi jing ban gao di .xian chu wu fei shi yao qi .
.ri ying gong cheng wu ban kai .tai zhen lian xia wei ren cai .
dong zhong ri yue dong zhong xian .bu suan li jia shi ji nian .
译文
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜(shun)把道理讲清：
被贬到这(zhe)南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中(zhong)稍稍平静眉头又露几分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
注释
⑴郭：古代在城外修筑的一种外墙。
23、“海失”二句：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子，借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事，乘槎游仙的传说，见于《博物志》：银河与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，乘上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之。
137. 让：责备。
载：又，且。耘：除草。耔（zǐ）：在苗根培土。
35、长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”
[44]悁（yuān冤）悁：忧愁郁闷的样子。
五尺之僮：五尺高的小孩。僮：童仆
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
左丘明 丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时着名史家、学者与思想家，着有《春秋左氏传》、《国语》等。他左丘明的最重要贡献在于其所着《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
"名利生愁地，贫居岁月移。买书添架上，断酒过花时。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
无令朽骨惭千载。"
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。