华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。"
嚼齿三峡泉，三峡声龂龂。
人生穷达感知己，明日投君申片言。"
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"
越妇通言语，小姑具黄粱。县官踏餐去，簿吏复登堂。
秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。"
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
还填折粟税，酬偿贳麦邻。苟无公私责，饮水不为贫。
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
hua shan nv er jia feng dao .yu qu yi jiao gui xian ling .xi zhuang shi mian zhuo guan pei .
ji tuo wei chao jun .yi tou jue mu qin .you kan chi gai huo .wei ken dan kong xin ..
jiao chi san xia quan .san xia sheng yin yin .
ren sheng qiong da gan zhi ji .ming ri tou jun shen pian yan ..
yi de dang shi yi lian bu .ru jin du zai du shu tang ..
yue fu tong yan yu .xiao gu ju huang liang .xian guan ta can qu .bu li fu deng tang .
qiu bai xian hong si .shui xiang lian zi qi .wan ling ge ge xiu .lv ci juan yin ni ..
tou huang cheng zhi fen .ling yi xing kuan she .hu bo fan ri che .ling shi che tian xia .
.chan juan you li yu ru ye .mei xiao dang yu xi yu ma .
huan tian zhe su shui .chou chang shi mai lin .gou wu gong si ze .yin shui bu wei pin .
ming ri han ting zheng jiu de .lao ren zheng chu ruo ye xi ..
du zai xi feng ding .nian nian bi shi fang .ding zhong wu di zi .ren dao wei fen xiang .
mian you han zhang se .yan yi jian hua feng .sui mu nan xiang zhi .han ge wei ke zhong ..
mei ren zui deng xia .zuo you liu heng bo .wang sun zui chuang shang .dian dao mian qi luo .
译文
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的(de)(de)星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
登楼望家国，有层山(shan)叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到(dao)千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
注释
206、稼：庄稼。
轻：轻视，以……为轻。
（17）徽：琴徽，系弦的绳。《汉书·扬雄传》：“今夫弦者，高张急徽。”注：“徽，琴徽也。所以表发抚抑之处。”后世多指琴面十三个指示音节的标志为徽。此句谓试听弦外之音。
《画地学书》欧阳修 古诗，书：书法，书写
谋：计划。
〔63〕去来：走了以后。
⑴《襄阳歌》李白 古诗：为李白创辞，属杂歌谣辞。襄阳：唐县名，今属湖北。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
查嗣瑮 （1652—1733，一作1653—1734） 清浙江海宁人，字德尹，号查浦。康熙三十九年进士。官至侍讲。以弟查嗣庭文字狱事谪戍陕西，死于戍所。诗比兄查慎行较逊，而亦有可观。有《查浦诗钞》、《查浦辑闻》等。
灾罢云日晚，心惊视听殊。高灰辨廪庾，黑土连闉阇.
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
"绛阙银河曙，东风右掖春。官随名共美，花与思俱新。
莲叶未开时，苦心终日卷。春水徒荡漾，荷花未开展。"
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
小儒峭章句，大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟，翠崖鸣玉珪。
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
青山老去未离身。常思从省连归马，乍觉同班少旧人。
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。"
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
"听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
行看二十载，万事纷何极。相值或须臾，安能洞胸臆。
万货列旗亭，恣心注明珰。名高毁所集，言巧智难防。
维昔经营初，邦君实王佐。翦林迁神祠，买地费家货。
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
珠媚多藏贾，花撩欲定僧。封来真宝物，寄与愧交朋。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
五丝封青凫，阿侯此笑千万馀。南轩汉转帘影疏，
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜，齐言此夕乐未央。
酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，辛苦久所冒。
"近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
吴苑晋祠遥望处，可怜南北太相形。"
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
柳蠹枝偏亚，桑空叶再生。睢盱欲斗雀，索漠不言莺。
"素萼迎寒秀，金英带露香。繁华照旄钺，荣盛对银黄。
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
雀鸣朝营食，鸠鸣暮觅群。独有知时鹤，虽鸣不缘身。
节院收衙队，球场簇看车。广筵歌舞散，书号夕阳斜。
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
昨夜梦得剑，为君藏中肠。会将当风烹，血染布衣裳。
喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
剑用雄开匣，弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹，鷃羽不离蒿。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
逃蜂匿蝶踏地来，抛却斋糜一瓷碗。
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。
"百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
因之山水中，喧然论是非。
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
"嘉宾在何处，置亭春山巅。顾余寂寞者，谬厕芳菲筵。
旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣寒衣。"
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
却吐天汉中，良久素魄微。日月尚如此，人情良可知。"
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
日晚汀洲旷，天晴草木疏。闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。
"云岛茫茫天畔微，向东万里一帆飞。久为侍子承恩重，
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
名科掩众俊，州考居吏前。今从府公召，府公又时贤。
墙角君看短檠弃。"
悠悠迟日晚，袅袅好风频。吐节茸犹嫩，通条泽稍均。
硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
"晚岁俱为郡，新秋各异乡。燕鸿一声叫，郢树尽青苍。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。