译文
天地是万物的客舍,百代是古往今(jin)来时间的过客,死生的差异,就好像梦与醒的不(bu)同,纷纭变换,不可究诘,得到的欢乐,又能有多少呢!古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊,况且春天用艳丽景色召唤我,大自然把各种美好的形象赐予我,相聚在桃花飘香的花园中,畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀,个个都有谢惠连那样的才情,而我作诗吟咏,却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正(zheng)雅,高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花,快速地传递着酒杯醉倒在月光中,没有好诗,怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成,就要按照当年(nian)石崇在金谷园宴客赋诗的先例,谁咏不出诗来,罚酒三杯。
从井底用丝绳向上拉起银瓶,银瓶快上来了丝绳却断掉了。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
去年一别(bie)如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
三山云雾中隐现如落青天外,江水(shui)被白鹭洲分成两条河流。
天幕上轻云在缓慢地移动,月亮时而被遮住,时而又露了出来。
澎湃的潮水中,蓝天的倒影在水里颠簸摇动;夕阳西坠,浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里,村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
小时不识天上明月,把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜,飞在夜空青云上边。
淇水流趟,宛如碧玉,舟车交通繁忙,日夜奔流。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
各个山头上都落满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
凤尾琴板刻着凤尾,龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌,但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客,亭亭画船等待着出发,忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时,当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时,乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿,只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意,多少幽恨无法向人述说。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
注释
221.何冯弓挟矢:冯,通“秉”,持。将,资。闻一多说:“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生,有殊异之质,能秉弓挟矢,其事神异,故举而问之。”
⑸长安:此指汴京。
⑥闹:玩耍嬉闹。
10.臧(zāng)生:指臧武仲。《论语·宪问》:“子曰:臧武仲,以防求为后于鲁。虽曰不要君,吾不信也。”臧:一作“庄”。防:是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲:臧孙氏,名纥,官为司寇,在贵族中有“圣人之称”(《左传·襄公二十二年》杜氏注:“武仲多知,时人谓之圣”)。诈圣:欺诈圣人。甯(nìng)子:指甯武子。《论语·公冶长》:“甯武子,邦有道则知,邦元道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》:“甯武子佯愚(装傻)。”甯:今亦作“宁”。知:同“智”。此二句意谓:世人只是上了假圣人的当,去爱臧武仲那样的人,哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢?
云:《古今词统》等作“雰”,《全芳备祖》作:“阴”。永昼:漫长的白天。
⑺双流:县名。属成都府,因以县在二江(郸江、流江)之间,故得名双流,即今四川省双流县。
(18)孰忧思之可任:这种忧思谁能经受的住呢?任,承受。
⒅律律:同“烈烈”。
(136)夫人——那些人,指阿谀逢迎的臣子。夫,彼。
4.塞垣:关塞。这里指西北边防地带。