旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
jiu guo zai meng xiang .gu ren hu qie yue .qi kuo zu feng qi .ren ran cheng yu bie .
ji quan zhu ren jing .yun xia yi di pian .zhong chao shu feng sheng .bu yuan yi hu qian .
.chun cao wan lai se .dong men chou song jun .sheng cai reng xia wei .ming dai fu qi wen .
ji mo zhou zhong shui jie wen .yue ming zhi zi ting yu ge ..
.shui zhi bai yun wai .bie you lv luo chun .tai rao xi bian jing .hua shen dong li ren .
.gu xiang ge xi ri .shui qu lian chang tian .qian lu zhi ji xu .dan zhi tian nan bian .
xiao si deng lou mu .chun xiao lian que hun .nv qiang fen li shi .yuan dao qi jin men .
.qun ju shao sheng yi .sui duo yi xi wei .xi zai jie shi xiao .suan se ru tang li .
.xin an fei yu wang fan guo .hai nei ru jun you ji he .
...da huo ..you yin shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng tang jiu tian xia .
qian nian gu mao duo .ba yue qiu tao wan .ou bei zhu ren liu .na zhi lai jin yuan .
译文
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
多年的(de)尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
在野外天(tian)幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
端午佳节的黄昏被(bei)绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们(men)祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内(nei)丢一张纸条出来，那上面就(jiu)写着求神的人心中所想问(wen)的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
哪里知道远在千里之外，
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声(sheng)势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插(cha)上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
注释
②“五里”两句：此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。
[14]江汉之朝宗：《尚书.禹贡》：“江汉朝宗于海。”意谓江汉等大川以海为宗。
（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。
22.黔（qián）娄：战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”
⑷野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。
⒂腆：读音tiǎn，丰厚。
④“野渡”：村野渡口。
29.觞（shāng）：酒杯。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
逆旅招邀近，他乡思绪宽。不材甘朽质，高卧岂泥蟠。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"