亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
qin zhi tian pan shao .yao wei xia zhong wu .gui ji sheng yi wo .chun ou xi chi hu .
fen xia bai .lv jia bian .ren xin wang sui qi feng nian ..
.guan liu ye shang xiao .chang an chun wei nong .song jun xun yang zai .ba jiu qing men zhong .
jin li jiao diao sang .piao ling mian zhan jing .jie wei bai li zai .zheng si liu an cheng .
.zhui xi zhu yu hao .fu zhou han dan shuai .ji qiu shi yu ban .jiu ri yi jian bei .
yi sheng lin di can yang li .lei jiu kong tang lei man yi ..
.nan shi gu fan yuan .dong feng ren yi chui .chu yun shu bu duan .jiang niao zan xiang sui .
.xia yun xing qing xiao .yan wu xiang pei hui .feng chui cang jiang shu .yu sa shi bi lai .
lai yan wu jin shi .bian feng zheng sao xie .jiang cong ya gu dun .qie yu chen fu jue .
.ren sheng wu xian yu .piao yao ruo ai chen .zi fei de shen xian .shui mian wei qi shen .
er qu kan yu gou .ren lai zuo ma jian .fu chai men zhai zhai .tong zhu liu juan juan .
you jian cao shu duo hui li .huai su huai su bu ke de .kai juan lin chi zhuan xiang yi ..
ti lei shou shi yi .liu li zhu en hou .chai men sui de qu .wei ren ji kai kou .
yu qi jiao qing hong .gui hua liu shu yue .ban yan cai min zhe .yi dian ru pian xue .
di jie jin ren an .shan tong yu nv jia .qiu feng he tai zao .chui luo jin yuan hua ..
译文
还靠着军营门来(lai)数雁行。清河郡五城原是我的家，
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人(ren)吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫(sao)墓人吧。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲(bei)歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
只有失去的少年心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
注释
（19）桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。
17. 则：那么，连词。
17.夫：发语词。
（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
⑤马上琵琶：用王昭君出塞事。
(11)敛：积攒
②元夕：元宵，农历正月十五夜。
（9）邪：吗，同“耶”。
⑥翕赩（xī xì）：光色盛貌。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
高兴激荆衡，知音为回首。"
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
泠泠功德池，相与涤心耳。"
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，