"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
珥笔朝文陛，含章讽紫宸。帝城多壮观，被服长如春。
欲归江淼淼，未到草萋萋。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。"
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
征马望春草，行人看暮云。遥知倚门处，江树正氛氲。"
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
.yu chan li hai shang .bai lu shi hua shi .yun pan feng sheng zhua .sha tou shui jin mei .
er bi chao wen bi .han zhang feng zi chen .di cheng duo zhuang guan .bei fu chang ru chun .
yu gui jiang miao miao .wei dao cao qi qi .yi xiang lan ling zhen .ke yi yuan geng ti ..
.qiu jin wan wu su .kuang dang lin shui shi .zhe hua zeng gui ke .li xu duan he si .
wang sun chu wei yu .ji shi he zu lun .hou wei chu wang lai .huang jin da mu en .
yi shan bei zou lang ya xian .cang hai chen chen chen wu kai .peng cheng lie lie qiu feng lai .
zu dao yi guan lie .fen ting yi qi cui .fang qi jiu ri ju .huan dai er xing hui ..
zheng ma wang chun cao .xing ren kan mu yun .yao zhi yi men chu .jiang shu zheng fen yun ..
zhong yun shi cheng xi .hu ji shang can yang .qing zhou yin feng fan .jun ge wang cang cang .
qi zhi qie pian pi .xi you wu zao yan .zhu tu shang po gang .bo yu yuan chi jian .
gong qing shi jian shang .ci lai nan ju ji .mo wen shen hou shi .qie lun chao xi shi .
shu za ri yi yin .ya qing yue nan yuan .fang cao huan ye se .fei luo yao chun yan .
.qing ming han shi hao .chun yuan bai hui kai .cai sheng fu hua qu .qing qiu du ge lai .
译文
南面那田先耕上。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为(wei)我深深长叹。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
注释
⑧天路：天象的运行。
49. 客：这里指朋友。
248.受寿永多，夫何久长：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”
[41]元藇：河南(今河南洛阳)人，在白居易之前任杭州刺史，当时任右司郎中员外郎。此亭：即指冷泉亭。
⑦惜：痛。
溃：腐烂，腐败。
31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
"田家俯长道，邀我避炎氛。当暑日方昼，高天无片云。
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。虏气消残月，边声韵落梅。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
"衡阳千里去人稀，遥逐孤云入翠微。
王事何时尽，沧洲羡尔行。青山将绿水，惆怅不胜情。"
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
曜曜趋宫廷，洸洸迈徐陈。镐京既赐第，门巷交朱轮。
告善雕旌建，收冤锦旆张。宰臣更献纳，郡守各明扬。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。"
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
"鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，
云林归处忆三花。秋天苍翠寒飞雁，古堞萧条晚噪鸦。
官舍柳林静，河梁杏叶滋。摘芳云景晏，把手秋蝉悲。
"圣君封太岳，十月建行旃。辇路开千里，寒云霁九天。
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。"
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
"旧寺寻遗绪，归心逐去尘。早莺何处客，古木几家人。
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
暗涧泉声小，荒冈树影闲。高窗不可望，星月满空山。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
花潭竹屿傍幽蹊，画楫浮空入夜溪。
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
莫使香风飘，留与红芳待。
妻子垂涕泣，家僮日奔走。书词苦人吏，馈食劳交友。
西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意，
玉辗龙盘带，金装凤勒骢。虎貔纷儗儗，河洛振熊熊。
银函竟谁发，金液徒堪荐。千载空桃花，秦人深不见。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
"行苦神亦秀，泠然谿上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。
"欲寻轩槛列清尊，江上烟云向晚昏。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
渭北走邯郸，关东出函谷。秦地万方会，来朝九州牧。
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
"洞庭何处雁南飞，江菼苍苍客去稀。帆带夕阳千里没，
汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。"
"上卿增命服，都护扬归旆。杂虏尽朝周，诸胡皆自郐。
"羸马朝自燕，一身为二连。忆亲拜孤冢，移葬双陵前。
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
"上林天禁里，芳树有红樱。江国今来见，君门春意生。
"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
粤东可居，彼吴之墟。有田有庭，有朋有书，
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
"寂寞对伊水，经行长未还。东流自朝暮，千载空云山。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
颜子有馀乐，瓢中寒水清。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。