酬赠感并深，离忧岂终极。"
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
畦丁负笼至，感动百虑端。"
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
chou zeng gan bing shen .li you qi zhong ji ..
.cao ge lin wu di .chai fei yong bu guan .yu long hui ye shui .xing yue dong qiu shan .
hu ran xiang san ling .jing wai wei pian shuai .shi duo shang jiao zha .jin tui duo qi er .
.du wo song yang ke .san wei ying shui chun .jian nan sui lao mu .can dan xiang shi ren .
wu yi neng que lao .you bian shi you hun .niao su huan yi ban .peng piao mo wen gen .
.qing chen meng cai ba .chang he di zhu en .shou zhe qian shi shu .lue you qi ming cun .
qi ding fu long zhi .gan dong bai lv duan ..
.qiao mu cun xu gu .shu li ye man xuan .qing qin jiang xia ri .bai shou wang shuang tian .
.jian yi gao ren yi .kuang chuang zhu huo lu .han tian liu yuan ke .bi hai gua xin tu .
.zhong sui han tai se .ji liao you si shen .chao ge you xi lan .ri yong liu qing yin .
nan guo fu yun shui shang duo .du ba yu gan zhong yuan qu .nan sui niao yi yi xiang guo .
译文
卖炭得到的(de)钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食(shi)物。
楼台虽高(gao)却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将(jiang)军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
秋风凌清，秋月明朗。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本(ben)已栖息，又被明月惊起。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我(wo)备好，少女的眼睛才缓缓打开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然后散向人间，弄得满天花飞。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
注释
闲：悠闲。
172.有狄：有易。
受：接受。
⑽墟落：村落。
所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
7、载：载言，指盟约。盟府：掌管盟约文书档案的官府。
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
羊士谔 羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。后以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。着集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
新花与旧叶，惟有幽人知。"
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
六合之英华。凡二章，章六句）
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
牢落官军速，萧条万事危。鬓毛元自白，泪点向来垂。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。