首页 古诗词 上元侍宴

上元侍宴

五代 / 吴竽

道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。
"孙登好淳古,卉服从穴居。弹琴合天和,读易见象初。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,


上元侍宴拼音解释:

dao lu chang wu zu .gan ge jian bu wen .qiu lai xiang he chu .xiang yi yan cheng qun ..
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
sha ou guan shi wu xin ke .jin ri feng jun bu jie jing ..
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
xiang xin liao rao chou ye zhong .si bei chan gang you ji de .meng gui chang jian shan zhong zhong ..
zhi dao deng chao wan .fen you ji wu duo .zhi jin xin ding jun .you yong ku ru ge ..
.jun jia shuang mei ji .shan ge gong zheng ren mo zhi .zha yong shu zhu xian chu si .
yun han you xi xue .shao meng si peng shan .ying xiao wu ji zhe .teng teng tian di jian ..
.bei shan e e xiang fu fu .cui zhang qing ben shi chan zu .chi song jun zhai zai qi zhong .
.nong zhu tan shang yu xiao hun .du ba li huai ji jiu zun .
qin long bi di qiang .zheng ren qu wei yang .ru he you yan shui .bing yu duan jun chang .
wen zhang ying li jie .mao tu shi tian fen .you zhu dong feng qu .tiao tiao ge ling yun ..
jia long yao qiao beng ling quan .san san shang ying san qian ri .jiu jiu zhong yan jiu wan nian .
.sun deng hao chun gu .hui fu cong xue ju .dan qin he tian he .du yi jian xiang chu .
.qin kong liao luan se .du ai wo zhong feng .wu shi fu qing ce .xian xing nie you zong .
shi er zhi mo ji .yuan guai qing bu ren .chi jun wang yan lv .yi xiao kai wu jin ..
.bei you bing zu fu nan huan .yin ji jing zhou bing yan guan .ri yue zuo xiao jiang shang si .

译文及注释

译文
天色黄昏,一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上(shang),发出凄厉的哀鸣。
像东风吹散千树繁花一样,又吹得烟火纷纷,乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡,玉壶般的明月渐渐西斜,一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
峄山上的石刻文垂示了典范,千载书法传承者是李氏阳冰(bing)。
  石公说:徐文长先生的命途多艰,坎坷不断,致(zhi)使他激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难(nan)苦痛,再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此,仍有胡公这(zhe)样的不世之豪杰,世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
细数迟迟钟鼓声,愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天,直到东方吐曙光。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开,四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
  于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
  在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响(xiang)震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
千百年过去了,马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝,车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
白鹭忽然飞到水稻田上来,在一片绿色的秧苗上点上了白点。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租(zu)税,明年的衣食将怎么办?
  初次和她相见是在田弘遇之家,侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军,只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里,小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉,被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女,门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞,哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中,可明眸皓齿的她竟(jing)没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家,让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮,哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年,拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼,要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促,只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难,一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳,却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅,硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜,哪能用匹马载她归还。
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
堤上踏青赏春的游人如织,踊跃追逐着湖里的画船,春水荡漾,四周水天相接,波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外,传出秋千少女的欢愉之声。
种田郎荷锄听采菱女唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。
顿时全身精神飞扬,仿佛置身于天地之间。
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
不知不觉就立秋了,夜也渐渐长了。
华丽精美的楼阁,深绿色台榭让人觉得安静闲适,众多的美人来回穿梭其中。

注释
⑴过:一本作“经”。五丈原:三国时期诸葛亮屯兵用武、劳竭命陨的古战场,遗址在今陕西省​岐山县​南斜谷口西侧。
①乌与鹊:林中自由自在的鸟儿。
5、塞雁:北雁,春来北飞。
13.制:控制,制服。
⑩麋(mí):也叫“驼鹿”或“犴(hān)”。
远扬:指长得太长而高扬的枝条。

赏析

  既然“人生(ren sheng)寄一世,奄忽若飙尘”,那么“何不策高足,先踞要路津?”为什么不捷足先登,高踞要位?这样不但安享富贵荣华,而且(er qie)也不再浪费生命,体现出人生的价值。
  作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望,用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以《南山》佚名 古诗和雄狐起兴,展示出一种高远深邃的画面:山高树茂,急切的雄狐四处穿梭,叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大,让人感到诗作肯定包含丰富的所指,又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽,让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末,又用反问进行了讽刺:“既然已经出嫁了,为什么还对那段私情念念不忘呢?”即是在问文姜,也是在问齐襄公,一箭双雕,意味深长。
  司空曙和卢纶都在大历十才子之列,诗歌工力相匹,又是表兄弟。从这首诗,尤其是末联“平生自有分(情谊),况是蔡家亲(羊祜为蔡邕外孙,因称表亲为蔡家亲)”,可以看见他俩的亲密关系和真挚情谊;而且可以感受到作者生活境遇的悲凉。据《唐才子传》卷四载,司空曙“磊落有奇才”,但因为“性耿介,不干权要”,所以落得宦途坎坷,家境清寒。这首诗正是作者这种境遇的写照。
整体评析  这首诗是袭用乐府旧题,意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法,展开丰富的想象,艺术地再现了蜀道峥嵘,突兀,强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势,借以歌咏蜀地山川的壮秀,显示出祖国山河的雄伟壮丽。
  汤显祖此诗写禁止竞渡,别具一格。但是,需要强调,汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多,其景仰之情,溢于言表。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对(er dui)那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  第三章、第四章写辟廱。辟廱,一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”,“以节观者”;郑笺解为“筑土雝(壅)水之外,圆如璧,四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说:“此诗《灵台》佚名 古诗、灵沼、灵囿与辟廱连称,抑亦文王之离宫乎?闲燕则游止肄乐于此,不必以为太学,于诗辞前后尤协矣。”按验文本,释“辟廱”(即“辟雍”)为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信,当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢?取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的,是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意,特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复,实是顶针修辞格的特例,将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。
  诗的前四句为第一层,主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。“二月卖新丝,五月粜新谷”,写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕,五月稻子尚处青苗期,然而,贫苦的农民迫于生计,为济燃眉之急,竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押,借上“驴打滚”的高利贷。“二”、“五”月极言时间之早,这么早就背上阎王债,足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”、“粜”状其只出不入,深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮,剜却心头肉”两句,运用比喻的手法,形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮,是迫不得已,其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤,穷困伴着死亡行,这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。
  李白从世俗的喧嚷中走出,来到山碧林翠的庐山屏风叠。“水舂云母碓,风扫石楠花”,就是一幅精美的山水画,将行程添上几番神秘,几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓,表现出“万物皆出于机,皆入于机”的从自然而来,返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道:“若恋幽居好,相邀弄紫霞。”
  这首诗运用典故,写出了礼部尚书的端午风俗,进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
  “深坐颦蛾眉”,“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许,杨柳堆烟,幕帘无重数。”(欧阳修《蝶恋花》)女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里,十分幽深,十分寂寞,这是第一层;“深”还有深情的意思,所谓“美人卷珠帘”,古人思念亲人,总要登高望远,那是男子的做法,女子“养在深闺人未识”,不能抛头露面,于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情,期待离人回来,这是第二层;“深”的第三层意思便是“久”,指坐的时间很长了。颦是皱的意思,吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽,更加楚楚可怜,才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可(ji ke)冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到(da dao)精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系(lian xi)诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  全诗咏物伤己,以物喻己,感伤无尽。
  这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后,很是欣赏,于是赐张蠙霞光笺,并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”,遂止。

创作背景

  这首诗是经游之作。公元732年(开元二十年)夏,孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久,他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山,传说周代秦与齐、韩、魏攻楚,曾经登此山以望楚,后人便称此山为望楚山。

  

吴竽( 五代 )

收录诗词 (4145)
简 介

吴竽 吴竽,字允成,江阴(今属江苏)人。孝宗淳熙五年(一一七八)进士。宁宗庆元间知临江军(明隆庆《临江府志》卷五),官终太府寺丞。所交有叶适、陈亮,皆相器重。事见清光绪《江阴县志》卷一三、一六。

南乡子·岸远沙平 / 宋凌云

白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
天汉凉秋夜,澄澄一镜明。山空猿屡啸,林静鹊频惊。
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"


虞美人·浙江舟中作 / 冯必大

十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
珊瑚掇尽空土堆。"
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。


山寺题壁 / 顾梦麟

书卷须求旨,须根易得银。斯言如不惑,千里亦相亲。"
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落,
"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。


乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁 / 姜彧

黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。


咏怀古迹五首·其一 / 俞律

"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。


上元竹枝词 / 钟允谦

石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。
"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
适向蔡家厅上饮,回头已见一千年。"
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。


乱后逢村叟 / 方维仪

"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"


水调歌头·盟鸥 / 彭兹

借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"


沁园春·情若连环 / 刘三吾

"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
花舸冲烟湿,朱衣照浪红。援毫两岸晓,欹枕满旗风。
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。


于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗 / 罗虬

但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。