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屈原塔

元代 / 庞蕴

识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
"道既学不得,仙从何处来。
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。


屈原塔拼音解释:

shi miao ling xi quan .wu shen di qing ming .ci xin shui de shi .xiao xiang xi lin yong ..
.dao ji xue bu de .xian cong he chu lai .
.kang cang zhi xu ji .qian ji yi yuan xiu .zhi qu yu du liu .ri kui sui fang jiu .
qin xia ying jiang wang .shu che yi gong xing .wu zhi jiang tai shou .yi gu zhong jun ming ..
wan ren si di dang hu kou .yi dan sheng ya xuan gou zhong .zuo ri jiang jun xun si jie .
.qu jin feng sao miao .ming gao shen bei xian .jiu li wang zhe que .yu xiang zu shi shan .
shi qing liao zuo yong .kong xing wei ji jing .ruo xu lin xia qi .kan jun ci bu ling ..
.shi jiao dai lun que .yong yin hu xiang qing .hu guan feng sao yun .hui wo su xi qing .
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .
ruo fei chan zhong lv .jun wei lei ci zong .bi wen chao duan ming .jin yi jun zhai zuo .
jiu deng long men shan .san yin tai hu shui .bi jing bu cheng long .ming fu zhang hu zi .

译文及注释

译文
各地诸侯都已到达,辅佐君王再设立九卿。
那只受伤(shang)的野雉带着箭冲着人高高地飞起,一番挣扎之后,终于精疲力尽,染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而(er)(er)下。
  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特,五(wu)官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上(shang)方。要不是看到这样离(li)奇古怪的容貌,真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人,把泥浆撒落在地上,变成了一个个贫贱的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励精图治,光复汉室。天下振动,寰宇洗清,边关无事,贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿飒爽,进退有序,纵横成行。他们唱胡歌,献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!
战马像的卢马一样跑得飞快,弓箭像惊雷一样,震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业,取得世代相传的美名。可怜已成了白发人!
穿过大堂进入内屋,上有红砖承尘下有竹席铺陈。
何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二
  像一帘红雨飘下,那是凋谢了的桃花,十里长的柳荫,树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了,闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
一个小孩子说:“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近,而正午的时候距离人远。”
天台山虽高四万八千丈,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

注释
⒃蒂:瓜蒂。俗话“瓜把儿”。
⑽六朝:指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代,均在南京一带建都。
⑷云傍马头生:云气依傍著马头而上升翻腾。
③无战声:战事已结束,旷野一片死寂。
⑶合欢:并蒂而开的莲花。
⑾渔樵:渔翁樵夫。代指普通老百姓。
5.妇奉之归 奉:通“捧”,捧着;
⑴系(xì):联接。短篷:小船。篷,船帆,船的代称。
3.金城关:金城,地名,在今甘肃兰州西北,是宋与西夏交界处重要关口。

赏析

  一是写离开京城的悲伤之情;当“去故就新”时,想到身寄异地,悲伤不已,彻夜难眠。随着行程的推进,离京城越来越远,而“怀土”念故之情越发沉重,由此表达了(liao)身不由已的悲情。
  溪水无辜,而所以要用愚的称号来屈辱它,完全是因为“予家是溪”。而“我”又“以愚触罪”。那么,“我”到底是一种怎样的愚人呢?由此便转入写愚的种类和性质。
  钱钟书《通感》一文,列举李贺等唐代诗人(shi ren)作品,详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法,这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法,即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《《听邻家吹笙》郎士元 古诗》,在“通感”的运用上,颇具特色。
  正是它未完全合律,前人曾将此诗看作七古:“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗,调既急迅,而多复字,兼离唐韵,当是七言古风耳。”(毛先舒《辩坻诗》)李白现存七律共十二首,且大都如此,同整个创作比较,七律诗比较少。关于这个问题的原因,前人多有论述,或认为李白不善和不愿作七律:“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚,每不肯以其拙示人。”(贺贻孙《诗筏》)“他所以只有很少几首律诗,不是不善写,而是不愿写。”(王运熙、李宝均《李白》)“他是不耐烦在形式上和字句(ju)上下推敲工夫的。”(王瑶《李白》)或认为李白反对作七律:“太白之论曰:‘寄兴深微,五言不如四言,七言又其靡也’……所谓七言之靡,殆专指七律言耳。故其七律不工。”(翁方纲《石洲诗话》)这种种评价都缺乏公允,实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代,七律尚未定型,因此创作难免不合律且数量少,不仅李白,其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述:
  在待之以礼、晓之以理之后,接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知,其听刺史言”开头,正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路,限定了时间,限期也是宽之又宽,做到仁至义尽。但是,如果七日内不能迁徙,文笔又陡起层叠而下:“夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。”这段判决文字写得极为严正,十分果决、犀利。最后落到“杀”字上,使正义之力大大变强。更有甚者,不仅要杀,而且要斩尽杀绝。诛杀的方法,也写得明明白白,以示有绝对的把握。那些“为民物害者”,对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字,戛然而止,尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”(《答李翊书》)从他这篇文章来看,确实表现了这一特点。
  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  3、当楚王取笑齐国人偷盗时,晏子面不改色,站起来,说:“大王怎么不知道哇?淮南的柑橘,又大又甜。可是橘树一种到淮北,就只能结又小又苦的枳,还不是因为水土不同吗?同样道理,齐国人在齐国安居乐业,好好地劳动,一到楚国,就做起盗贼来了,也许是两国的水土不同吧。”(这段话中包含了一个成语:南橘北枳。枳:落叶灌木,味苦酸,球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。)后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响,现代汉语中似乎用于贬义稍多些,形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。
  此诗富有民歌风味,它的一些描写,在心理刻画中显示,写得如此细腻,熨贴,入情入理,短幅中有无限曲折,真所谓“一波三折”。
  “居山四望阻,风云竞朝夕。”起势空灵飘远,极富意境,让人眼前有高山环绕、云雨流离之感。字面一拆,字字无奇,字面一合,顿时有百倍的意境,可见,意远在言外。这是对大环境的冲淡的一笔。“深溪横古树,空岩卧幽石。”对仗工整,虚中逐渐趋实,但是空灵的意境有所损伤。本句刻画了环境的静、深、幽,进一步为后面的愁绪造势,正在渐渐地深入之中。“日出远岫明,鸟散空林寂。”忽又摇开,造成跌宕的姿态,有小波澜摇曳。这一句的奇在于:日出天明,本该是生机复发、百鸟歌唱、心情舒畅的时刻,作者却逆意而行,对“寂”作进一步的渲染,那淡淡的愁丝几乎已经洋溢出字面,懒懒地在心中潜行了。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事(zhi shi)。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  “不知墙外是谁家”,对笙乐虽以天上曲相比拟,但对其实际来源必然要产生悬想揣问。诗人当是在自己院内听隔壁“邻家”传来的笙乐,所以说“墙外”。这悬揣语气,不仅进一步渲染了笙声的奇妙撩人,还见出听者“寻声暗问”的专注情态,也间接表现出那音乐的吸引力。于是,诗人动了心,由“寻声暗问‘吹’者谁”,进而起身追随那声音,欲窥探个究竟。然而“重门深锁无寻处”,一墙之隔竟无法逾越,不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和更强烈的憧憬,由此激发了一个更为绚丽的幻想。
  写华山山名的本末时,从今人对“花山”读音之误,联想到对古籍的以讹传讹,从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉,同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面,就颇多创见,不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书(san shu)的经义和《老子注》等书的注疏,以代替汉儒以来的章句之学,就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗,也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解,又都是为他打击旧党,推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践,就正是他认真总结历史的经验教训,得出(de chu)“深思而慎取”的结果。
  所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代,还有穷人以此为食物的。在朝鲜族(包括中国境内和朝鲜半岛上的),以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶,用开水烫过,煮成汤,味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族,朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想,中国古代民间也曾普遍以车前草为食物,只是到了后来,这种习俗渐渐衰退,只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之,但在朝鲜族中,却仍旧很普遍。
  第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情,因为福可以使人高兴,祸会令人悲伤。但是,如果人不能超然于物外。任随欲望发展,必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时,很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目,美丑不一,善恶难分,祸福不辨,取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩,什么也看不清楚,不超然于物外,就会盲目乱撞,结果必然招来灾祸,造成绝顶的悲哀。上面两段,一正一反,正反对照,有力地论证了只有超然于物外,才能无往而不乐;如果超然于物内,则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
  章句复沓,自然算不上是《郑风·《叔于田》佚名 古诗》一诗的专利,但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”,第三句“岂无居人”“岂无饮酒”“岂无服马”,第四句“不如叔也”,第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”,相互间有这样的逻辑关系:第二句否定,第三句反诘,第四句作答,第五句述因,通过自问自答,将“洵美……”“不如……”“巷无……”(真的既英俊又……,人们都不如他,因此巷里没有人……)这样的正常顺序作一转换,顿觉奇峰突起,余味曲包。吴闿生《诗义会通》说:“案,故撰奇句而自解释之,文章家之逸致也。”对此妙笔青眼有加。这一设问自答的手法,实际上源出周人对商人占卜贞问的甲骨刻辞的着意摹仿。在甲骨卜辞中,因求问神灵需将正反两种结果都记刻于龟甲上,请决于神判,便产生了此类句法的滥觞。此诗中,一正一反,直陈与疑问并举,主要就在于以“突奇峭快”(陈震语)的笔墨引出下文“不如叔也”,这一结论。而“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”的夸张描写,则将众人“不如叔也”的平庸与“叔”“洵美且仁”(“且好”、“且武”)的超卓两者间的反差强调到极致。而通过居里、喝酒、骑马这样的生活细节来表现“叔”的美好形象,也很有人情味,有较强的煽情作用。诗的末句在“不如叔也”一句已将主要内容交代完毕之后逸出一笔,不仅使主题更为充实,也使对“叔”的夸张描写显得有据可信。

创作背景

  李白漫游了祖国大地,写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人,在漫游中他同情人民疾苦,也同劳动人民交往,写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。

  

庞蕴( 元代 )

收录诗词 (7333)
简 介

庞蕴 庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事 / 耶律隆绪

今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 张定

不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
佳句纵横不废禅。"
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"


竹枝词 / 杨庆徵

橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。


门有万里客行 / 孙协

徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。


吉祥寺赏牡丹 / 林龙起

浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
"西去长沙东上船,思量此事已千年。
琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,


陈谏议教子 / 尤玘

构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"


霜花腴·重阳前一日泛石湖 / 蒋宝龄

长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
"田氏门下客,冯公众中贱。一朝市义还,百代名独擅。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
"年少家藏累代金,红楼尽日醉沈沈。
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"


颍亭留别 / 苏钦

"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
此心谁共证,笑看风吹树。"
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"


燕歌行二首·其一 / 丘迥

日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,


芦花 / 张浤

帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。