论诗三十首·十一
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
倏尔笾豆肆我旁。始惊知周无小大，力寡多方验斯在。
龛泉朝请盥，松籁夜和禅。自昔闻多学，逍遥注一篇。"
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
论诗三十首·十一拼音解释:
wu ying cheng miao lue .si ye shi bian chou .yu jie xi chen yi .you fu ling xian ji .
shu er bian dou si wo pang .shi jing zhi zhou wu xiao da .li gua duo fang yan si zai .
kan quan chao qing guan .song lai ye he chan .zi xi wen duo xue .xiao yao zhu yi pian ..
sheng ze chu you yong .qun xin ben zai tai .hai lin fang po la .yun yi zan pai huai .
.long shui he nian long tou bie .bu zai shan zhong yi wu yan .zheng ren sai er ma bu xing .
.lian wai han jiang qian li se .lin zhong zun jiu qi ren qi .
wei yan chou chang song yang si .ming yue gao song ying du you ..
cun xin shi zhi you chang duan .miao ru shen chu wu ren zhi .du ba liang zhou fan ji pai .
shi yi you xian gu .lian hun ke yong ning .he shi zhu hao you .yin zhuo yi shan xing .
she di wei ying si zuo bin .yuan gong bu yong yin sui shen ..
译文及注释
译文
来时仿佛短暂而美好的春梦？
执笔爱红管(guan)，写字莫指望。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到(dao)想要(yao)去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树(shu)木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫(fu)我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听(ting)着雨声入眠。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊(huai)叹息，愁思如潮，久久难以平静。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立(li)，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片(pian)狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
注释
（19）吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。
行：行走。
（7）以：把（它）
⒃騑（fēi）騑：马行不止貌。
[23]间厕：参加，这里是交错的意思。
涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
⑷却看：回头看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪还有一点的忧伤？愁已无影无踪。
17.固：坚决，从来。
赏析
谢灵运本身写过一篇《游名山志》，文中提到“斤竹涧”。后人或据今绍兴东南有斤竹岭，去浦阳江约十里，以为斤竹涧即在其附近；近人余冠英先生在其所注《汉魏六朝诗选》中则以为此涧在今浙江乐清县东，而乐清是在永嘉附近的。谢灵运在永嘉太守任上的时间是公元422至423年，而长住会稽（今绍兴市）则是公元428年（元嘉五年）以后的事。由于地点的说法不一，这首诗的写作时间因之也较难判定。好在这诗以写景为主，对写作时间不妨存疑。
在艺术上，首先，人物描写生动形，十分传神。其次，典故的运用，借他人之情表自己之意。再次，时空跨越，意境深远。
男子见女方开始责难自己，知道这是一个机会，是挽回自己心爱女子的机会，便不再给自己留后路，对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻，一句“新人不如故”坦荡直言，很是笨拙，想必已经把女主人公逗乐了。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属(xia shu)，且不干涉下属人员的工作。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色(shang se)彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪(lei)，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗(quan shi)，表明造谣者徒劳无功。
《中年》郑谷 古诗，往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝，来日几何，瞻前顾后，百感交集。诗中不作过多的描述，只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节，就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了，笔墨经济而又含蓄。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
正确的认识方法，导致了良好的效果。当子产执政头一年，有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解，不满意，就怨恨他，叫喊“孰杀子产，吾其与之！”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”，仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施，也不对不满的人采取镇压（毁乡校）的办法。而是如韩愈所说的那样，“善也吾行，不善吾避”。结果，子产执政三年之后，舆（众）人诵之曰：“我有子弟，子产诲之！我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”郑人从实践中认识到子产的正确，对子产的态度也从仇恨变成爱戴，起了根本的变化。正因为如此，韩愈在诗中称颂“维是子产，执政之式（榜样）。”这样的颂词，子产是当之无愧的。
主题归纳 诗中诗人借景抒情，细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，表达了诗人对祖国山河的热爱，流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀，也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗（类型）。
其次，鲜明的对比手法的运用，把封建社会中贫富悬殊的阶级差别给历历如绘的描写出来了。“不照绮罗筵，只照逃亡屋”，本是对“君王”的希冀之语，但其中却包含了双重对比的意味。从“君王”的角度来说，恩泽不均，只顾富室，不恤贫苦，这一对比，就把“君王”的阶级立场给鲜明地展示在读者面前；从社会现实的角度来看，一边是权贵豪门华丽的衣着，丰盛的筵宴，一边却是无衣无食，贫困破产，逃亡在外。这一对比，就把地主富室用高利贷剥削农民的严重恶果给突现出来了。如此形象的对比，也把作者鲜明的爱憎之情给烘托得淋漓尽致。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。
在艺术上，首先，人物描写生动形，十分传神。其次，典故的运用，借他人之情表自己之意。再次，时空跨越，意境深远。
男子见女方开始责难自己，知道这是一个机会，是挽回自己心爱女子的机会，便不再给自己留后路，对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻，一句“新人不如故”坦荡直言，很是笨拙，想必已经把女主人公逗乐了。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属(xia shu)，且不干涉下属人员的工作。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色(shang se)彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪(lei)，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗(quan shi)，表明造谣者徒劳无功。
《中年》郑谷 古诗，往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝，来日几何，瞻前顾后，百感交集。诗中不作过多的描述，只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节，就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了，笔墨经济而又含蓄。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
正确的认识方法，导致了良好的效果。当子产执政头一年，有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解，不满意，就怨恨他，叫喊“孰杀子产，吾其与之！”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”，仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施，也不对不满的人采取镇压（毁乡校）的办法。而是如韩愈所说的那样，“善也吾行，不善吾避”。结果，子产执政三年之后，舆（众）人诵之曰：“我有子弟，子产诲之！我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”郑人从实践中认识到子产的正确，对子产的态度也从仇恨变成爱戴，起了根本的变化。正因为如此，韩愈在诗中称颂“维是子产，执政之式（榜样）。”这样的颂词，子产是当之无愧的。
主题归纳 诗中诗人借景抒情，细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，表达了诗人对祖国山河的热爱，流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀，也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗（类型）。
其次，鲜明的对比手法的运用，把封建社会中贫富悬殊的阶级差别给历历如绘的描写出来了。“不照绮罗筵，只照逃亡屋”，本是对“君王”的希冀之语，但其中却包含了双重对比的意味。从“君王”的角度来说，恩泽不均，只顾富室，不恤贫苦，这一对比，就把“君王”的阶级立场给鲜明地展示在读者面前；从社会现实的角度来看，一边是权贵豪门华丽的衣着，丰盛的筵宴，一边却是无衣无食，贫困破产，逃亡在外。这一对比，就把地主富室用高利贷剥削农民的严重恶果给突现出来了。如此形象的对比，也把作者鲜明的爱憎之情给烘托得淋漓尽致。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。
创作背景
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
去矣行
内户均皮席，枯瓢沃野餐。远心知自负，幽赏讵能论。
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
车骑秦城远，囊装楚客贫。月明思远道，诗罢诉何人。
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
素弦激凄清，旨酒盈樽壶。寿觞既频献，乐极随歌唿。
冬夜读书示子聿
麟笔删金篆，龙绡荐玉编。汲书荀勖定，汉史蔡邕专。
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
万片争呈雪中石，重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
咏兴国寺佛殿前幡
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
"峡口巴江外，无风浪亦翻。蒹葭新有雁，云雨不离猿。
狂风浪起且须还。"
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
望天门山
或人居饥寒，进退陈中情。彻晏听苦辛，坐卧身不宁。
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
晨风响钟鼓，曙色映山川。滔滔天外驶，杲杲朝日悬。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
听猿看楚岫，随雁到吴洲。处处园林好，何人待子猷。"
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
菩萨蛮·春波软荡红楼水
"屋在瀑泉西，茅檐下有溪。闭门留野鹿，分食养山鸡。
未若格斗伤戎虏。圣君破胡为六州，六州又尽为胡丘。
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
"皇帝施钱修此院，半居天上半人间。丹梯暗出三重阁，
"伯劳东去鹤西还，云总无心亦度山。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
"结发逐鸣鼙，连兵追谷蠡。山川搜伏虏，铠甲被重犀。
答司马谏议书
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
无人敢夺在先筹，天子门边送与球。
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
爱护出常数，稀稠看自知。贫来缘未有，客散独行迟。"
国风·豳风·狼跋
"月落寒雾起，沈思浩通川。宿禽啭木散，山泽一苍然。
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
"浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。
已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
"晓来楼阁更鲜明，日出阑干见鹿行。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
闲即单于台下猎，威声直到海西闻。"
鹧鸪天·手捻香笺忆小莲
"税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。
欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。"
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。青天无风水复碧，
声荣徒外奖，恬淡方自适。逸气凌颢清，仁祠访金碧。
八月十五夜月二首
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。"
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
留别妻
"苔石苍苍临涧水，阴风袅袅动松枝。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
"早入公门到夜归，不因寒食少闲时。颠狂绕树猿离锁，
丝管霜天夜，烟尘淮水西。明朝上征去，相伴醉如泥。
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
随僧入古寺，便是云外客。月出天气凉，夜钟山寂寂。"