"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
"破瓶落井空永沈，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
"重楼窗户开，四望敛烟埃。远岫林端出，清波城下回。
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
.xing jin jiang nan sai bei shi .wu ren bu song bao jia shi .
ci ri chang an fang yu chun .hu fu long jie zhao qi lu .he ku chou wei jiang hai ren .
yin zuo shuang zhong dan yi nong .man chuan shang ke you gui xin ..
wu di dang ping xi .cai ming he chong guang .zuo shi tong xiao ya .xian fu yan chang yang .
yan de ye yan liu .yi hui zhong yan xi .ji you fu qian yi .guan zhi zhong hu shui .
.po ping luo jing kong yong shen .gu xiang wang duan wu gui xin .ning zhi yuan shi wen xing ming .
fan hua man shu si liu ke .ying wei zhu ren xiu huan gui ..
yuan shan shui fang shao .yi shi tan bian jiao .xian ren cuo xia shan .pai shou tan bian xiao .
.zhong lou chuang hu kai .si wang lian yan ai .yuan xiu lin duan chu .qing bo cheng xia hui .
.ben yi su dong lin .yin ting zi jian qin .yao zhi da xiao lang .yi duan qu lai xin .
.wen dao luan yu gui wei que .wang yun xi bai xi cheng bei .ning zhi long shui yan xiao ri .
.bing zhou jin hu di .ci qu shi feng sha .tie ma chui jin luo .diao qiu fan xue hua .
译文
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
真是无可奈何啊(a)！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当(dang)初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商(shang)没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
叹息你又一次(ci)不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
注释
⑶砌：台阶。
货币：物品和钱币。
⑬燃犀：晋代温峤点燃犀角，投入牛渚矶的深水中，照见底下有许多奇形怪状的水中生物，因受扰而不安。
18.嗟（jiē）夫：唉
⑺来：一作“东”。
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”
3、灯如昼：灯火像白天一样。据宋代孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》载：“正月十五日元宵，……灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。”由此可见当时元宵节的繁华景象。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。"
应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。"
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。"
"江边日暮不胜愁，送客沾衣江上楼。
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
"昨日馈连营，今来刺列城。方期建礼直，忽访永嘉程。
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
"自别前峰隐，同为外累侵。几年亲酒会，此日有僧寻。
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
"年来七十罢耕桑，就暖支羸强下床。
残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。"
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
陶甄试一致，品汇乃散殊。濯质非受彩，无心那夺朱。
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
"霁后江城风景凉，岂堪登眺只堪伤。远天螮蝀收残雨，
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
"汉臣旌节贵，万里护牂牁。夏月天无暑，秋风水不波。
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
孤遗一室中，寝食不相捐。饱如肠胃同，疾苦肤体连。
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。