水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
shui tan xiang huo yi ying zai .gan lu song zhi yue zhong zhe .bao shi wang ri zhen yin xin .
shi men hong xian bao .zhe wu bai yun sheng .mo ren wu ming shi .wu ming yi shi ming ..
shi wei quan yan bi .qiu luo dong men xu .mo lv sou xian pi .zheng jun jiu ci ju ..
gu bing song zhi gua tie xi .yue tu bi .tian zao mo .xie zao huang jin ce cuo yu .
hao ba zhu yu duo pei yi .kong que mao yi ying zhe shi .feng huang jin cui geng wu zhi .
da meng guan qian shi .fu ming wu ci shen .bu zhi ting shu yi .rong luo gan he ren ..
fu shi yao kan huan xia lai .wan qing ye yan chun yu duan .jiu tiao han lang wan chuang kai .
huo li jin lian jian jian sheng .sheng gong lun shi fei you ti .zhen qian qiong kan yi wu ming .
.jiu si jin hu lai .shuang ju wu qing tai .fu xue cong shan qi .guo fang li ta hui .
chuang feng ku yan shui .shan yu man qin xian ..jian .xue lang zhai ri ji ...
he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
ta ri xiang qi na ke ding .xian seng zhuo chu ji jing nian ..
chang shi hua tang jing .xiao yu du geng chou .huang hu ren shi gai .ming mo wei huang qiu .
译文
葫芦瓜有(you)苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来(lai)迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
独自(zi)怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是(shi)天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月(yue)，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
注释
③爱：喜欢
（17）三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。
④寒鸦：天寒即将归林的乌鸦。
41、特征：对有特出才德的人指名征召，为的与平常的乡举里选相区别，故称特征。
⑸紫艳：艳丽的紫色，比喻菊花的色泽。篱：篱笆。
⑴觱篥（bìlì）：亦作：“筚篥”、“悲篥”，又名“笳管”。簧管古乐器，似唢呐，以竹为主，上开八孔（前七后一），管口插有芦制的哨子。汉代由西域传入，今已失传。
②霭霭：唐代中书省曾称紫薇省，故在中书省任官者可称薇郎。此处指杜牧，杜牧曾任中书舍人，故称。
总征：普遍征召。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
张栖贞情愿遭忧。"
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
过后弹指空伤悲。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。