奉和圣制重阳赐会聊示所怀
"方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。
喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭除。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。
磨砻老益智，吟咏闲弥精。岂非山水乡，荡漾神机清。
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。
奉和圣制重阳赐会聊示所怀拼音解释:
.fang ping zhi xia xian .xie chu xin zhong yan .cun cao jian zi ming .gao shan zhu ren en .
nan nan jian jing lang .yan yu qing qi ju .qi ju keng hao ci .niao que yue ting chu .
yin qin xi ci ye .ci ye zai qun xun .zhu jin nian huan bie .ji ming lao geng xin .
.xi nian yi qi jie qun ying .ji du chao hui yi zi xing .
shang tian bu xu ying .huo fu ge you sui .wo yu jin duan ce .wu you zhi tong chi .
mo long lao yi zhi .yin yong xian mi jing .qi fei shan shui xiang .dang yang shen ji qing .
bi yu fang nian shi guan jun .qing ge kong de ge hua wen .
ci song tian ge gao .song yi qian wan zhong .zhua na ju ling shou .bo lie shao shi feng .
.nian shao cai gao qiu zi zhan .jiang shen wan li fu jun men .bi shu yuan dao kai cheng ke .
ding jue gong .zhan man wan li .xuan tang feng .man yi jiu yi .xian lai cong .
译文及注释
译文
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出(chu)行任务已完成，何不(bu)今日回家去。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯(deng)花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如(ru)今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了(liao)凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
猪头妖怪眼睛直着长。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
你不要径自上天。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
你没见(jian)到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
注释
（60）伉：通“抗”。
[17]划崇墉（yōng拥）：谓建造高峻的城墙。划：剖开。
黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。断矶，形容矶头荒凉。
271. 矫：假传，诈称。
45、一抔（póu）之土：语出《史记·张释之传》：“假令愚民取长陵（汉高祖陵）一抔土，陛下将何法以加之乎？”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指继承皇位的新君。
⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
赏析
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
全诗三章(san zhang)。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”，上面的翻译都从支流这一意义上翻译，而在弃妇心目中，这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带，她丈夫当年从水路而来，最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说，各章的首句都是直陈其事，用的是赋体；从江水有支流，引出“之子归”的事实，则在赋体之中又兼有比兴的意味。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情(qing)热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
第二句“媚眼惟看宿鹭窠”，紧承上句所写的禁门边月过树梢之景，引出了地面上仰首望景之人。“媚眼”两字，说明望景之人是一位女性，而且是一位美貌的少女，《诗经·卫风·硕人》就曾以“美目盼兮”四个字传神地点出了庄姜之美。但可怜这位美貌的少女，空有明媚的双目，却看不到禁门外的世界。此刻在月光掩映下，她正在看宿鹭的窠巢，不仅是看，而且是“惟看”。这是因为，在如同牢狱的宫禁中，环境单调得实在没有东西可看，她无可奈何地惟有把目光投向那高高在宫树之上的鹭窠；也可能因为，周围可看的景物虽多，而惟有树梢的鹭窠富有生活气息，所以吸引住了她的视线。这里(zhe li)，诗人没有进一步揭示她在“惟看宿鹭窠”时的内心活动，这是留待读者去想象的。不妨假设，此时月过宫树，飞鸟早已投林，她在凝望鹭窠时会想：飞鸟还有归宿，还有“家庭”，它们还可以飞出禁门，在广大的天地中游翔，而自己不知何时才能飞出牢笼，重回人间。一双媚眼所注，是充满了对自由的渴望，对幸福的憧憬的。
诗是从男子一方来写的，但通过他对恋人外貌的赞美，对她待自己情义之深的宣扬，也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象，甚至不妨说她的形象在男子的第(de di)一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情的潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
诗凡二章，都以“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家？诗人紧接着便交待了原因：“微君之故，胡为乎中露”；“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章，寥寥几句，受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑，给读者留下极其深刻的印象。
这首诗的抒情主人公具有政治远见，也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他（“彼求我则，如不我得”），但得到之后又不重用（“执我仇仇，亦不我力”）。他担忧国家的前途，同情广大人民的苦难遭遇，反而遭到小人的排挤和中伤（“忧心愈愈，是以有侮”）。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实，想到国家危在旦夕，百姓无辜受害，而自己又无力回天，一方面哀叹生不逢时（“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”），一方面对于一会儿这么说，一会儿那么说（“好言自口，莠言自口”），反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁，积郁成疾（“癙忧以痒”）。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王，而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王，诗中说“民今方殆，视天梦梦”，就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟(wu)，却只顾占卜解梦（“召彼故老，讯之占梦”）。“赫赫宗周，褒姒灭之”二句，矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人（“瞻彼中林，侯薪侯蒸”），远贤臣（“乃弃尔辅”），行虐政（“念国之为虐”）。指出如果国家真正颠覆，再求救于人，则悔之无及（“载输尔载，将伯助予”）。这样的末世昏君前有桀、纣，后有胡亥、杨广，历史上不绝如缕，所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色，嫉贤妒能（“好言自口，莠言自口”），结党营私，朋比为奸（“洽比其邻，昏姻孔云”），心肠毒如蛇蝎（“胡为虺蜴”），但却能得到君王的宠幸与重用，享有高官厚禄，诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，而只有形形色色的灾难（“民今无禄，天天是椓”），而且动辄得咎，只能谨小慎微，忍气吞声（“不敢不局”、“不敢不蹐”）。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜，并其臣仆”，表现了无比的沉痛。昏君施行虐政，百姓是最直接的受害者，上天惩罚昏君，百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
唐末颜仁郁的《农家》诗写道：“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”“不识农家苦”的正是那些游手好闲的贵族子弟。他们过的是锦衣玉食的寄生生活，哪里懂得农民的辛苦和稼穑的艰难，所以他们只顾在田野上纵马狂奔，兜风赏景，全然不顾地里的庄稼，把踩烂麦苗视作儿戏。“不识农夫辛苦力”，这句诗看似平平，其实，这正是剥削阶级轻视劳动人民的表现。诗句非常切合贵族子弟的身份特点，也很能发人深思。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关，但内容与情调很不一致，可能不是同一时间的作品，不能算作组诗，只是编辑者的凑合。
全诗三章(san zhang)。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”，上面的翻译都从支流这一意义上翻译，而在弃妇心目中，这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带，她丈夫当年从水路而来，最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说，各章的首句都是直陈其事，用的是赋体；从江水有支流，引出“之子归”的事实，则在赋体之中又兼有比兴的意味。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情(qing)热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
第二句“媚眼惟看宿鹭窠”，紧承上句所写的禁门边月过树梢之景，引出了地面上仰首望景之人。“媚眼”两字，说明望景之人是一位女性，而且是一位美貌的少女，《诗经·卫风·硕人》就曾以“美目盼兮”四个字传神地点出了庄姜之美。但可怜这位美貌的少女，空有明媚的双目，却看不到禁门外的世界。此刻在月光掩映下，她正在看宿鹭的窠巢，不仅是看，而且是“惟看”。这是因为，在如同牢狱的宫禁中，环境单调得实在没有东西可看，她无可奈何地惟有把目光投向那高高在宫树之上的鹭窠；也可能因为，周围可看的景物虽多，而惟有树梢的鹭窠富有生活气息，所以吸引住了她的视线。这里(zhe li)，诗人没有进一步揭示她在“惟看宿鹭窠”时的内心活动，这是留待读者去想象的。不妨假设，此时月过宫树，飞鸟早已投林，她在凝望鹭窠时会想：飞鸟还有归宿，还有“家庭”，它们还可以飞出禁门，在广大的天地中游翔，而自己不知何时才能飞出牢笼，重回人间。一双媚眼所注，是充满了对自由的渴望，对幸福的憧憬的。
诗是从男子一方来写的，但通过他对恋人外貌的赞美，对她待自己情义之深的宣扬，也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象，甚至不妨说她的形象在男子的第(de di)一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情的潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
诗凡二章，都以“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家？诗人紧接着便交待了原因：“微君之故，胡为乎中露”；“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章，寥寥几句，受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑，给读者留下极其深刻的印象。
这首诗的抒情主人公具有政治远见，也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他（“彼求我则，如不我得”），但得到之后又不重用（“执我仇仇，亦不我力”）。他担忧国家的前途，同情广大人民的苦难遭遇，反而遭到小人的排挤和中伤（“忧心愈愈，是以有侮”）。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实，想到国家危在旦夕，百姓无辜受害，而自己又无力回天，一方面哀叹生不逢时（“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”），一方面对于一会儿这么说，一会儿那么说（“好言自口，莠言自口”），反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁，积郁成疾（“癙忧以痒”）。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王，而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王，诗中说“民今方殆，视天梦梦”，就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟(wu)，却只顾占卜解梦（“召彼故老，讯之占梦”）。“赫赫宗周，褒姒灭之”二句，矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人（“瞻彼中林，侯薪侯蒸”），远贤臣（“乃弃尔辅”），行虐政（“念国之为虐”）。指出如果国家真正颠覆，再求救于人，则悔之无及（“载输尔载，将伯助予”）。这样的末世昏君前有桀、纣，后有胡亥、杨广，历史上不绝如缕，所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色，嫉贤妒能（“好言自口，莠言自口”），结党营私，朋比为奸（“洽比其邻，昏姻孔云”），心肠毒如蛇蝎（“胡为虺蜴”），但却能得到君王的宠幸与重用，享有高官厚禄，诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，而只有形形色色的灾难（“民今无禄，天天是椓”），而且动辄得咎，只能谨小慎微，忍气吞声（“不敢不局”、“不敢不蹐”）。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜，并其臣仆”，表现了无比的沉痛。昏君施行虐政，百姓是最直接的受害者，上天惩罚昏君，百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
唐末颜仁郁的《农家》诗写道：“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”“不识农家苦”的正是那些游手好闲的贵族子弟。他们过的是锦衣玉食的寄生生活，哪里懂得农民的辛苦和稼穑的艰难，所以他们只顾在田野上纵马狂奔，兜风赏景，全然不顾地里的庄稼，把踩烂麦苗视作儿戏。“不识农夫辛苦力”，这句诗看似平平，其实，这正是剥削阶级轻视劳动人民的表现。诗句非常切合贵族子弟的身份特点，也很能发人深思。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关，但内容与情调很不一致，可能不是同一时间的作品，不能算作组诗，只是编辑者的凑合。
创作背景
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
汤显祖( 元代 )
收录诗词 (1558) 首
简 介
汤显祖 汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最着名。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位。
乐毅报燕王书
"村落事妖神，林木大如村。事来三十载，巫觋传子孙。
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
"吏中习隐好跻攀，不扰疲人便自闲。
咏华山
君童叫相召，瓦砾争先之。计校生平事，杀却理亦宜。
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
景移群动息，波静繁音弭。明月出中央，青天绝纤滓。
战士岂得来还家。"
"我衣之华兮，我佩之光。陆君之去兮，谁与翱翔。
中有合欢蕊，池枯难遽呈。凉宵露华重，低徊当月明。
清平乐·雨晴烟晚
再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
燕秦有旧曲，淮南多冶词。欲见倾城处，君看赴节时。
三千世界雪花中。离堂未暗排红烛，别曲含凄飏晚风。
与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。"
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
一百五日夜对月
"虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
"海门双青暮烟歇，万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥，
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。
昭君怨·担子挑春虽小
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
"十八年来恨别离，唯同一宿咏新诗。
犹思风尘起，无种取侯王。"
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
"梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。
生光非等闲，君其且安详。"
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
九罭
一夫斩颈群雏枯。"
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。"
"湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。青松步障深五里，
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
一剪梅·堆枕乌云堕翠翘
三年此村落，春色入心悲。料得一孀妇，经时独泪垂。"
归来无人识，暗上沈香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。"
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
名声荷朋友，援引乏姻娅。虽陪彤庭臣，讵纵青冥靶。
送东阳马生序(节选)
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
羸骥方辞绊，虚舟已绝縆.荣华甘死别，健羡亦生憎。
哀哉思虑深，未见许回棹。"
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。对频声价出，直久梦魂劳。
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
国风·周南·汝坟
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
"促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
皇天平分成四时，春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地，
守吏能然董卓脐，饥乌来觇桓玄目。城西人散泰阶平，
诉衷情·宝月山作
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。