"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
"劚药去还归，家人半掩扉。山风藤子落，溪雨豆花肥。
"九江寒露夕，微浪北风生。浦屿渔人火，蒹葭凫雁声。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
我意殊春意，先春已断肠。"
沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
"日日闲车马，谁来访此身。一门兼鹤静，四院与僧邻。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
"鲁儒今日意何如，名挂春官选籍初。野艇几曾寻水去，
.wei ting qiu shang zao .ye si yi wu qiong .zhu ye yi zun jiu .he xiang si zuo feng .
.xing le ji shi shi yi wan .dui jiu dang ge ge bu cheng .qian li mu shan zhong die cui .
.zhu yao qu huan gui .jia ren ban yan fei .shan feng teng zi luo .xi yu dou hua fei .
.jiu jiang han lu xi .wei lang bei feng sheng .pu yu yu ren huo .jian jia fu yan sheng .
.ping sheng zi xu shao chen ai .wei li chen zhong shi zi hui .zhu fu jiu can guan jie yu .
wo yi shu chun yi .xian chun yi duan chang ..
shen sheng cai jun xiu .xin chang wu xie qi .jun zi ji gou he .ze jiao ru qiu shi .
.ri ri xian che ma .shui lai fang ci shen .yi men jian he jing .si yuan yu seng lin .
za da xiao yu .xian yue lu gong .lai ci wo sheng .si di ji cheng .wan wan er ping .
jing fu qian hua ni .lu cang gui jin wen .zhong ying cui zhu ye .xian ni yong tao gen .
wu jin xi guan jing du er .he shu dang lu quan xiang chi .bu si de suo ge xiu qu .
.lu ru jin ri yi he ru .ming gua chun guan xuan ji chu .ye ting ji zeng xun shui qu .
译文
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑(xiao)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆(jing)条。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学(xue)剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
注释
（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。
⑵一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。
70. 赞：见（xiàn），这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
（16）段：同“缎”，履后跟。
（64）寂：进入微妙之境。
①《东光》佚名 古诗：东方发亮，即天明。
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
冯待征 生卒年不详。蒲州(今山西永济西)进士。玄宗天宝以前在世。其诗曾收入李康成《玉台后集》。事迹见《盛唐诗纪》卷一〇七、敦煌遗书伯三四八〇卷。《全唐诗》存诗1首，有缺文，《全唐诗续拾》据敦煌残卷补之。
晴光分渚曲，绿气冒原田。何日远游罢，高枝已噪蝉。"
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
迥秀应无妒，奇香称有仙。深阴宜映幕，富贵助开筵。
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
循环落落如弄珠。长绳系日未是愚，有翁临镜捋白须。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。"
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
"云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
晚达多早贵，举世咸为然。一夕颜却少，虽病心且安。
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
异苑人争集，凉台笔不停。石门雾露白，玉殿莓苔青。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
锦字织成添别恨，关河万里路悠悠。"
带醉游人插，连阴被叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。
"延陵留表墓，岘首送沈碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。"
"兵印长封入卫稀，碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下，
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
余求履其迹，君曰可但攻。啜波肠易饱，揖险神难从。
雁天霞脚雨，渔夜苇条风。无复琴杯兴，开怀向尔同。"
少年入内教歌舞，不识君王到老时。"
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。幽人不倦赏，秋暑贵招邀。竹碧转怅望，池清尤寂寥。露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
"秦陵汉苑参差雪，北阙南山次第春。
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
"茫茫霭霭失西东，柳浦桑村处处同。
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
积学萤尝聚，微词凤早吞。百年明素志，三顾起新恩。
草花侵菊庾园空。朱门迹忝登龙客，白屋心期失马翁。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
"阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
"逸足皆先路，穷郊独向隅。顽童逃广柳，羸马卧平芜。
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。"
自等腰身尺六强，两重危鬓尽钗长。
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风。"
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
柳暗桑秾闻布谷。"
暖浮佳气动芳城。宫池日到冰初解，辇路风吹草欲生。
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
周旋上下，披岘斫楚。飞石挽土，举筑殷雷。骇汗霏雨，
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
"孤岛如江上，诗家犹闭门。一池分倒影，空舸系荒根。
花前不复抱瓶渴，月底还应琢刺歌。"
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
西楼一望知无极，更与何人把酒杯。"
裴徊偏起旧枝恋，半夜独吟孤烛残。"
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
"玄象今何应，时和政亦平。祥为一人寿，色映九霄明。
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
烧起明山翠，潮回动海霞。清高宜阅此，莫叹近天涯。"
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。"
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
"琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
舟成于陆地，风水终相假。吾道谅如斯，立身无苟且。"