首页 古诗词 浣溪沙·舟逐清溪弯复弯

浣溪沙·舟逐清溪弯复弯

明代 / 许及之

远对白云幽隐在,年年不离旧杉松。"
"海上独归惭不及,邑中遗爱定无双。
回瞻二妙非吾侣,日对三峰自有期。"
"和雪翻营一夜行,神旗冻定马无声。
彼苍何暧昧,薄劣翻居后。重入远师溪,谁尝陶令酒。
"轩车出东阁,都邑绕南河。马首先春至,人心比岁和。
题诗金华彦,接武丹霄烈。旷怀玉京云,孤唱粉垣雪。
君去庾公应借问,驰心千里大江流。"
"少年轻会复轻离,老大关心总是悲。强说前程聊自慰,
豺狼驱尽塞垣空。衔芦远雁愁萦缴,绕树啼猿怯避弓。
桂华临洛浦,如挹李膺仙。兹夕披云望,还吟掷地篇。
水光凌曲槛,夜色霭高台。不在宾阶末,何由接上台。"
绿绮琴弹白雪引,乌丝绢勒黄庭经。"
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲,登朝并命惭无用。
"太一天坛天柱西,垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝,


浣溪沙·舟逐清溪弯复弯拼音解释:

yuan dui bai yun you yin zai .nian nian bu li jiu shan song ..
.hai shang du gui can bu ji .yi zhong yi ai ding wu shuang .
hui zhan er miao fei wu lv .ri dui san feng zi you qi ..
.he xue fan ying yi ye xing .shen qi dong ding ma wu sheng .
bi cang he ai mei .bao lie fan ju hou .zhong ru yuan shi xi .shui chang tao ling jiu .
.xuan che chu dong ge .du yi rao nan he .ma shou xian chun zhi .ren xin bi sui he .
ti shi jin hua yan .jie wu dan xiao lie .kuang huai yu jing yun .gu chang fen yuan xue .
jun qu yu gong ying jie wen .chi xin qian li da jiang liu ..
.shao nian qing hui fu qing li .lao da guan xin zong shi bei .qiang shuo qian cheng liao zi wei .
chai lang qu jin sai yuan kong .xian lu yuan yan chou ying jiao .rao shu ti yuan qie bi gong .
gui hua lin luo pu .ru yi li ying xian .zi xi pi yun wang .huan yin zhi di pian .
shui guang ling qu jian .ye se ai gao tai .bu zai bin jie mo .he you jie shang tai ..
lv qi qin dan bai xue yin .wu si juan le huang ting jing ..
rong jian ge lv jian shen en .xi sui jing guo tong er zhong .deng chao bing ming can wu yong .
.tai yi tian tan tian zhu xi .chui luo wei huang shi wei ti .qian deng ling jing qing xiao jue .

译文及注释

译文
早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
  于是我就在大湖旁龙鸣般唱,在小丘上(shang)虎啸般吟诗。向云间射上箭矢,往河里撒下钓丝;飞鸟被射中毙命,鱼儿因贪吃上钩,天(tian)空落下了鸿雁,水中钓起了鱼。
  古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(ta)(对百姓)的恩德,像(xiang)慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
小舟朝广陵驶去,明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊(jia),江上渔火像点点的流萤。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方,愁苦忧伤以至终老异乡。
见你来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真。
牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。
听说你要去会稽山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃(kui)李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉(zhuo)了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密(mi)的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
白龙上天投诉,天帝说:谁叫你变化为鱼?现在来告状有什么意义?
吃饭常没劲,零食长精神。
洼地桑树多婀娜,叶儿浓密黑黝黝。我看见了他,说着情言爱语,体会着他执着的爱意。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,
  从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门,到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他,说:“这是你的家,为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子,这才恍然大悟。

注释
75.延:长。《穆天子传》说:“黑水之阿,爰(yuán)有木禾,食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说:“自昆仑绝流沙沈羽,西至三危之国,石城金室,饮气之民,不死之野。”
⑴河南:唐时河南道,辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
6.冯(píng)翼:大气鼓荡流动的样子。象:本无实物存在的只可想象的形。
148.青丘:国名,相传在大海之东三百里。
10、器用:指祭祀所用的器具与军事物资。
天鸡:古代传说,东南有桃都山,山上有棵大树叫桃都,树枝绵延三千里,树上栖有天鸡,每当太阳初升,照到这棵树上,天鸡就叫起来,天下的鸡也都跟着它叫。
(7)晁:晁错。董:董仲舒。均为西汉时思想家。

赏析

  另外,语言质朴通俗,刚健有力,叙事明晰,情发有据,用典活泼,形象生动逼真。
  “了知”二句更深一层作结,说虽然明知不是在梦中相见,但犹恐眼前的(de)会面只是梦境,心中仍然恍恍惚惚,不能安定。这种心理的描绘(hui),写得入木三分。由此可以推知:在与亲人分离的四年中,诗人多少次梦见亲人,然而却是一场空欢喜,反增(fan zeng)添了无限的愁思和悲苦,正因为失望太多,幻灭太多,所以当真的会面时,反而产生了怀疑,唯恐仍是梦中之事,深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑:“夜阑更秉烛,相对如梦寐。”意谓久别重逢,如相见于梦中,后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦,相悲各问年”,即用杜甫诗意;而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子,与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中”,意境略同,可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
  洞庭湖,是中国第二大淡水湖,在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作,诗人希望时任中书令的张九龄予以援引,但是,诗人却没有直说,而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来,已具浓郁的诗意,同时,对于在此本来是藉以表意的洞庭湖,在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘,呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观,实际上已成为山水杰作。
鸥鹭鸳鸯作一池,须知羽翼不相宜。
  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,第四章“兴也”,也就是说这两章以抒情为主,诗中皆以桑树起兴,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落,其叶沃若”,以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣,其黄而陨”,以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽”,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河,则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,而且暗示了时光的推移。“自我徂尔,三岁食贫”,一般以为女子嫁过去三年,但另有一种解释:“三岁,多年。按‘三’是虚数,言其多,不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,夫妻关系渐渐不和,终至破裂。女子不得已又坐着车子,渡过淇水,回到娘家。她反覆考虑,自己并无一点差错,而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,找寻被遗弃的原因,结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,只有痴心女子负心汉。
  赋末“乱辞”直抒其情,强化了赋文的抒情主题,将个人富贵难求、俟时难得的命运,与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起,其深刻性就在于,在交待自身遭受厄运的同时,透露了对社会的批判之情。
  尾联“语来江色暮,独自下寒烟”以素冷的色调,泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字,省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节,但可以想象他们感情之融洽,谈吐之投机。开怀畅饮,不觉已是黄昏,只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应,还别有情趣,与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用,使人顿生寒气扑面而至之感。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  这首诗采用欲扬先抑的手法,有跌宕起伏之妙;引入云英来衬托自己,收到了言简意赅的效果。
  在对话中,宋定伯的灵活、机智、勇敢与鬼的笨拙、窝囊、怯懦形成了鲜明的对比,增强了作品的艺术效果。特别把《宋定伯捉鬼》干宝 古诗的情节写得极为生动:“定伯担鬼著肩上,急执之。鬼大呼,声咋咋然,索下。不复听之,径至宛市中。”鬼的惊呼与凄然求饶的可怜相和定伯坚定果断的神情都跃然纸上,生动逼真。
  当然,瑶台寺在昭陵西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  这样,“花落人亡两不知”,若以“花落”比黛玉,“人亡”(流亡也)说宝玉,正是完全切合的。贾宝玉凡遭所谓“丑祸”,总有别人要随之而倒霉的。先有金钏,后有晴雯,终于轮到了黛玉,所以诗中又有“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”,宝玉在次年秋天回到贾府,但所见怡红院已“红瘦绿稀”(脂评),潇湘馆更是一片“落叶萧萧,寒姻漠漠”(脂评)的凄凉景象,黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样,只见“蛛丝儿结满雕梁”(脂评谓指宝黛住处),虽然还有薛宝钗在,而且以后还成其“金玉姻缘”,但这不能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛。“明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾!”就是这个意思。这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节,所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点,应不是主观臆断;其实,“似谶成真”的诗还不止于此,黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景,后者则又像是她对自己“泪尽夭亡”(脂评)结局的预先写照。
  李白的七绝《望庐山瀑布水》脍炙人口,妇孺皆知。《《登庐山五老峰》李白 古诗》也是一首吟咏庐山美景的佳作,描写庐山的另一个风景点——五老峰。
  国家有难,匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力,理当感到遗憾甚至惭愧,特别是在有那么多战死者的情况下,作为苟活者,应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有,他们只是庆幸,庆幸“堕而折其髀”的灾祸,庆幸逃脱了去战场捐躯”,庆幸继续活下去的福气。
  从此诗的描述看,这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象,因为只有青梅竹马的异性,才可能有如此近距离的观察,才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿,姑娘在“泣春风”,也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱,没有结果,从此要劳燕分飞,天各一方了。

创作背景

  李白此诗作于唐玄宗开元二十年(732),当时李白曾一度离开安陆(今属湖北)北游襄阳(今属湖北)。这首诗当作于李白游襄阳之时,是怀人之作。

  

许及之( 明代 )

收录诗词 (1216)
简 介

许及之 许及之(?~一二○九),字深甫,温州永嘉(今浙江温州)人。孝宗隆兴元年(一一六三)进士。淳熙七年(一一八○)知袁州分宜县(明正德《袁州府志》卷六)。以荐除诸军审计,迁宗正簿。十五年,为拾遗。光宗受禅,除军器监、迁太常少卿,以言者罢。绍熙元年(一一九○)除淮南东路运判兼提刑,以事贬知庐州。召除大理少卿。宁宗即位,除吏部尚书兼给事中。以谄事韩侂胄,嘉泰二年(一二○二)拜参知政事,进知枢密院兼参政。韩败,降两官,泉州居住。嘉定二年卒。

卜居 / 闻人建军

乡中尚其风,重为修茅茨。圣朝有良史,将此为女师。"
"上苑闲游早,东风柳色轻。储胥遥掩映,池水隔微明。
养蚕为素丝,叶尽蚕不老。倾筐对空林,此意向谁道。
主人已远凉风生,旧客不来芙蓉死。"
启户云归栋,褰帘月上钩。昭明逢圣代,羁旅别沧洲。
汉家良牧得人难。铜铅满穴山能富,鸿雁连群地亦寒。
"月色今宵最明,庭闲夜久天清。寂寞多年老宦,
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问,鹤在仙池期我游。"


挽舟者歌 / 那拉鑫平

新欢追易失,故思渺难裁。自有归期在,劳君示劫灰。"
所出薝卜香,外国俗来求。毒蛇护其下,樵者不可偷。
"不嫌临海远,微禄代躬耕。古郡纪纲职,扁舟山水程。
谷变波长急,松枯药未成。恐看新鬓色,怯问故人名。
江南季夏天,身热汗如泉。蚊蚋成雷泽,袈裟作水田。
"共访青山寺,曾隐南朝人。问古松桂老,开襟言笑新。
"一自幽山别,相逢此寺中。高低俱出叶,深浅不分丛。
横吹多凄调,安歌送好音。初筵方侧弁,故老忽沾襟。


春日京中有怀 / 单于映寒

雀声愁霰雪,鸿思恨关梁。会脱簪缨去,故山瑶草芳。"
"结发事疆场,全生俱到乡。连云防铁岭,同日破渔阳。
艳歌愁翠黛,宝瑟韵清商。洲草遥池合,春风晓旆张。
把酒且须拼却醉,风流何必待歌筵。"
"年来白发欲星星,误却生涯是一经。魏阙望中何日见,
幽谷添诗谱,高人欲制篇。萧萧意何恨,不独往湘川。"
"晓雾忽为霜,寒蝉还罢响。行人在长道,日暮多归想。
素怀宗淡泊,羁旅念功勋。转忆西林寺,江声月下闻。"


无衣 / 东门志乐

柳散新霜下,天晴早雁还。伤秋非骑省,玄发白成斑。"
"才非谷永传,无意谒王侯。小暑金将伏,微凉麦正秋。
"木落前山霜露多,手持寒锡远头陀。
鸟去宁知路,云飞似忆家。莫愁客鬓改,自有紫河车。"
安用知吾道,日月不能周。寄音青鸟翼,谢尔碧海流。"
绿原春草晚,青木暮猿愁。本是风流地,游人易白头。"
"武帝贵长生,延年饵玉英。铜盘贮珠露,仙掌抗金茎。
"共嗟王粲滞荆州,才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直,


頍弁 / 皓权

厨舍近泥灶,家人初饱薇。弟兄今四散,何日更相依。
晓幕胡沙惨,危烽汉月低。仍闻数骑将,更欲出辽西。"
"绝顶耸苍翠,清湍石磷磷。先生晦其中,天子不得臣。
独立花飞满,无言月下迟。不知丞相意,更欲遣何之。"
出林多道路,缘冈复绕陂。念君辛苦行,令我形体疲。
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖。玉钗浮动秋风生。
但是洛阳城里客,家传一本杏殇诗。"
"晏朝受明命,继夏走天衢。逮兹三伏候,息驾万里途。


浪淘沙·探春 / 运水

失既不足忧,得亦不为喜。安贫固其然,处贱宁独耻。
黄云断朔吹,白雪拥沙城。幸应边书募,横戈会取名。"
拟共钓竿长往复,严陵滩上胜耶溪。"
"东门雪覆尘,出送陕城人。粉郭朝喧市,朱桥夜掩津。
"长老归缘起,桃花忆旧岩。清晨云抱石,深夜月笼杉。
"破瑟悲秋已减弦,湘灵沈怨不知年。
绿原春草晚,青木暮猿愁。本是风流地,游人易白头。"
何处吊灵均,江边一老人。汉仪君已接,楚奏我空频。


别董大二首 / 海冰谷

裸送不以衣,瘗埋于中衢。乳母抱出门,所生亦随唿。
破除心力缘书癖,伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代,
因浮襄江流,远寄鄱阳城。鄱阳富学徒,诮我戆无营。
"露盘花水望三星,仿佛虚无为降灵。
且申今日欢,莫务身后名。肯学诸儒辈,书窗误一生。"
神女初离碧玉阶,彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜,顾步裴回拾翠钗。
华星映衰柳,暗水入寒塘。客心定何似,馀欢方自长。"
"嘉客会初筵,宜时魄再圆。众皆含笑戏,谁不点颐怜。


夏夜苦热登西楼 / 左丘爱静

云白兰陵渚,烟青建业岑。江天秋向尽,无处不伤心。"
"暮涛凝雪长淮水,细雨飞梅五月天。
日月光连璧,烟尘屏大风。为人祈福处,台树与天通。
"士衡兄弟旧齐名,还似当年在洛城。
"怀王独与佞人谋,闻道忠臣入乱流。
寿堂乖一恸,奠席阻长辞。因沥殊方泪,遥成墓下诗。"
"看月复听琴,移舟出树阴。夜村机杼急,秋水芰荷深。
"不敢苦相留,明知不自由。颦眉乍欲语,敛笑又低头。


夷门歌 / 戴绮冬

"忧来思远望,高处殊非惬。夜露湿苍山,秋陂满黄叶。
"百张云样乱花开,七字文头艳锦回。浮碧空从天上得,
九成陈夏乐,三献奉殷罍。掣曳旗交电,铿锵鼓应雷。
月中逢海客,浪里得乡书。见说江边住,知君不厌鱼。"
借问蝉声何所为,人家古寺两般声。"
谁悟此生同寂灭,老禅慧力得心降。"
"惆怅多山人复稀,杜鹃啼处泪沾衣。
意适清风远,忧除白日长。度云摇旧影,过树阅新芳。


长安古意 / 谈强圉

咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕,天衣拂尽苍苔色。
庭树凌霜柏,池倾萎露荷。岁寒应可见,感此遂成歌。"
世上桃李树,但结繁华子。白屋抱关人,青云壮心死。
远草光连水,春篁色离尘。当从庾中庶,诗客更何人。"
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至,梵经初向竺僧求。
渔沪拥寒熘,畲田落远烧。维舟更相忆,惆怅坐空宵。"
"墨翟突不黔,范丹甑生尘。君今复劳歌,鹤发吹湿薪。
故人多病尽归去,唯有刘桢不得眠。"