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柳梢青·七夕

近现代 / 石君宝

金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"


柳梢青·七夕拼音解释:

jin gui jiu wu zhu .luo mei zuo sheng chen .yuan zuo chui xiao ban .tong wei qi feng ren .
xue jia nong wei ye .wang qing dao zuo xin .yin zhi shang huang ri .zao jing zai ling lin ..
xian yin mo wang chuan xin zu .zeng li jie qian xue dao yao ..
rui yan xun fa jie .zhen ji qi ren wang .kan xian qian qiu le .qian qiu le wei yang ..
.han qing jian bi yuan xiang han .zhu mei gen yuan zai ji nan .liu gu di jin kong zuo dao .
.xuan yuan jiu xian zhu .dao guan san qi chu .ying wu fang zuo ming .qi zhen yi gui ju .
tian xing you ke jian .jun chen gu qi yi .zi xu peng wu ding .wen zhong duan yue pi .
hun sui si ming gui .po zhu jian yan wang .ci shi ba huan xiao .wu fu xiang chao tang ..
feng se chao sheng e .tian han jiao yun gu .bie li qian wan li .he yi wei rong ku ..
zhou yu xian hua dao .qiu yun gua shu qi .gu ren duo zai shu .bu qu geng he zhi ..
shi wu xun chun sun .tai kan xu ye deng .ying bei chen tu li .zhui zhu li ming seng ..
shui jue mo yan yun qu chu .can deng yi zhan ye e fei ..
.xing seng qu xiang shui .gui yan du jing men .bi ci wang jia guo .dong xi yi meng hun .
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
.shi jia wei zheng bie .qing ku ri wen xin .luan hou wu huang di .gui lai jin yuan ren .
zhen zhong jing men zheng cong shi .shi nian tong shou jing sheng en ..

译文及注释

译文
齐宣王说:“不是(shi)的,我怎么会这样做(zuo)才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要(yao)的东西罢了。”
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
湖上的水气迷蒙,微波动荡,水天一色, 望湖上琼楼珠殿,参差不去,倒映在夕阳下。
在这兵荒马乱的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
事隔十年好像一场噩梦,走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒,一心怀愁为的是祖国,恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑,莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光,白(bai)白地生锈化为尘土。我请您来评论看看,经过苕溪时,还能允许我们垂纶放钓否?大(da)风浩荡,不停地吹着,我雄心勃发,要乘风飞举。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
山中砍柴人差不多走尽,烟霭中鸟儿刚归巢安息。
高大的树木拂晓看来尚未凋零,阳光下遥望远山层次格外分明。
  公(gong)父文伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓(xing)安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。
  君主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶(li)那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
太阳啊月亮,大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。
成就大功而画像麒麟阁的,只有霍去病一人。白色的骏马,多沙的边塞,细碎的石粒,这一切都是因你而梦魂牵绕的。
在荆楚故国可以自由自在,不再飘泊生活能够安定。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
想来江山之外,看尽烟云发生。
到他回来的时候,我要依偎在他怀里,傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真是难耐,哪有团聚在一起好度时光。”
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
(齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。

注释
⑷仙掌:掌为掌扇之掌,也即障扇,宫中的一种仪仗,用以蔽日障风。
(83)地节:汉宣帝年号。“地节二年”指前68年。
⒄仲宣:三国文学家王粲字。
祀典:祭祀的仪礼。
⑥怕黄昏:黄昏,容易引起人们寂寞孤独之感。李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得。”
⑸功名:功业和名声。
③幽燕:今河北、辽宁一带。古代幽燕地区游侠之风盛行。

赏析

  张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会(she hui)现实的诗篇,遭到当权者的追捕,被迫改名换姓,渡淮南逃。他的诗大都散佚,仅存的就是这一首《《雪诗》张孜 古诗》。
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终(zhong)生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  三章写劳役。以薪柴为喻,通过烧柴不能水浸,隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰:“获薪以供爨,必曝而干之,然后可用,若浸之寒冽之泉,则湿腐而不可爨矣;喻民当抚恤之,然后可用,若困之以暴虐之政,则劳悴而不能胜矣。”
  女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》(《全唐诗》卷五《则天皇后》,第58页)一诗短小精悍,寥寥12字,达到了褒奖勋臣,树立典型,驾驭臣下的目的。
写作特色  寓情于景,景中含理。
  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中.诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  第二章“从孙子仲,平陈与宋”,承“我独南行”为说。假使南行不久即返,犹之可也。诗之末两句云“不我以归,忧心有忡”,叙事更向前推进,如芭蕉剥心,使人酸鼻。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  这组诗共两首,第一首诗表达了一位投笔从戎多年的老战士因功业志向难酬而产生的一时懊悔之情。前八句主要写傍晚边塞的荒凉景象,写得情景交融,凄凉孤寂。最后,诗人借用典故,抒发了功业难成,歧路彷徨的矛盾心情。“悔”虽是一时激愤之语,但细细体味,亦在情理之中,传达出更多的辛酸与无奈。
  诗句的巧妙,首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象(新酒、火炉、暮雪)的组合来完成。“绿蚁新醅酒”,开门见山点出新酒,由于酒是新近酿好的,未经过滤,酒面泛起酒渣泡沫,颜色微绿,细小如蚁,故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙,极易引发读者的联想,让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻,甘甜可口的米酒。次句“红泥小火炉”,粗拙小巧的火(de huo)炉朴素温馨,炉火正烧得通红,诗人围炉而坐,熊熊火光照亮了暮色降临的屋子,照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了,而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象,容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。后面两句:“晚来天欲雪,能饮一杯无?”在这样一个风寒雪飞的冬天里,在这样一个暮色苍茫的空闲时刻,邀请老朋友来饮酒叙旧,更体现出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景,寒风瑟瑟,大雪飘飘,让人感到冷彻肌肤的凄寒,越是如此,就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。“家酒”、“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来,孤立地看,索然寡味,神韵了无,但是当这三个意象被白居易纳入这首充满诗意情境的整体组织结构中时,读者就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。寒冬腊月,暮色苍茫,风雪大作,家酒新熟、炉火已生,只待朋友早点到来,三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画,其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。
  孔子一贯反对“陪臣执国政”,对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
  与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”,“无人不道看花回”,形成强烈的对照。下两句由花事之变迁,关合到自己之升进退,因此连着想到:不仅桃花无存,游人绝迹,就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终,可是,上次看花题诗,因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安,并且重游旧地了。这一切,是不能预料的。言下有无穷的感慨。
  全诗整体上,前四句主要是以触景生情为主,描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观,生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图,妙笔生辉,令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠,石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象,抒写六朝豪华落尽的悲凉,委婉深沉,沧桑之感油然而生,今昔对比,尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨,六朝人饮酒作乐,咏歌寻欢,再也一去不复回。

创作背景

  本词作于熙宁四年(1071年),这年六月,欧阳修以太子少师的身份辞职,回到颍州。暮春时节来到西湖游玩,心生喜悦而作《采桑子》十首。

  

石君宝( 近现代 )

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简 介

石君宝 石君宝,元代戏曲作家。姓石,名德玉,字君宝,女真族。元世祖至元十三年(1276)逝世,享年85岁。平阳(今山西临汾)人。以写家庭、爱情剧见长。着有杂剧10种,现仅存3种:《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫云亭》,另7种皆佚。《太和正音谱》评其词“如罗浮梅雪”。

明日歌 / 王昂

体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"


小雅·黄鸟 / 鲍輗

"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。


秋闺思二首 / 于演

清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。


赠韦秘书子春二首 / 林淳

"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
骑马来,骑马去。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"


别薛华 / 雍冲

"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,
"我本长生深山内,更何入他不二门。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。


小雅·出车 / 陆字

"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,


水调歌头·平生太湖上 / 蔡世远

只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。


首夏山中行吟 / 余谦一

珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。


菩萨蛮·回文 / 蒋超伯

"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。


早春呈水部张十八员外二首 / 仇博

以上俱见《吟窗杂录》)"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。