经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
jing shi lin jing zhan .du ye ge yun chong .zuo ri quan zhong jian .chang yu yi hua long ..
mei dao gong zhong ge wu hui .zhe yao qi chang bu xu ci ..
hua wai xian ni qu .kong zhong jie shi hui .bu tong huang que yi .mi zhu wang luo mei ..
xu fu min e lao seng yue .nian nian xue shui xia ting zhou .
zhen yun hu xiang sha zhong qi .tan de hu bing guo liao shui .
.jiao jie yuan ming nei wai tong .qing guang si zhao shui jing gong .
xian ju lan qian zai .ce bi shang yu qin .suo can bi zhong liang .suo bao jie xiong yin .
.hai zhong zi wu peng lai dao .an qi zi qiao qu he zao .you xi duo qi bai qi lin .
ming shan chang si you ren cui .yan sheng wei duan qian xun yu .dian ying huan lian hou ye lei .
ren yan you heng xing .ye fu dao fei chang .wei jun hao si liang .he ..yu tang .
han yu cang wu ying .ji song hua bu cheng .qi xian xuan hou chi .zui bie ya fu ying .
.jing ting shan se gu .miao yu si song lian .zhu ci xiu xing guo .chun feng si shi nian .
译文
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
想当初我(wo)刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得(de)数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
注释
⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
17.固：坚决，从来。
无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。
⑸〔家圃（pǔ）〕家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。
3.建业：今南京市。
永陵：明世宗嘉靖皇帝的陵墓，此用来代指嘉靖皇帝本人。
⑾中军：称主将或指挥部。古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅的营帐。饮归客：宴饮归京的人，指武判官。饮，动词，宴饮。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
朱长文 生卒年不详。江南诗人。德宗建中元年(780)，在湖州，与皎然、裴澄同送梁肃归朝。事迹见《唐诗纪事》卷二八。《全唐诗》存诗6首，断句2句。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
莫忘寒泉见底清。"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
张栖贞情愿遭忧。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。