"旦登西北楼，楼峻石墉厚。宛生长定□，俯压三江口。
冰泮寒塘始绿，雨馀百草皆生。
变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。
影照凤池水，香飘鸡树风。岂不爱攀折，希君怀袖中。"
"昭潭深无底，橘洲浅而浮。本欲凌波去，翻为目成留。
上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。"
黄纸君王诏，青泥校尉书。誓师张虎落，选将擐犀渠。
"流莺拂绣羽，二月上林期。待雪消金禁，衔花向玉墀。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。"
"北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
只缘袅娜多情思，便被春风长请挼。
当歌应破涕，哀命返穷愁。别后能相忆，东陵有故侯。"
.dan deng xi bei lou .lou jun shi yong hou .wan sheng chang ding ..fu ya san jiang kou .
bing pan han tang shi lv .yu yu bai cao jie sheng .
bian shi shen you zhong .xian ni li shang wei .cong lai fu jia di .liang qi yi shuang fei .
han mu luo shuang zhang .kong shan xiang ye geng .en shen ling ye nuan .jie jin gu song zhen .
gao seng wen shi zhe .yuan su shi chu xin .xian bo jing xing chu .yuan ti yan zuo lin .
you zi bei jiu zhi .fu yun yu dong cen .ke tang wu si tong .luo ye ru qiu lin .
ying zhao feng chi shui .xiang piao ji shu feng .qi bu ai pan zhe .xi jun huai xiu zhong ..
.zhao tan shen wu di .ju zhou qian er fu .ben yu ling bo qu .fan wei mu cheng liu .
shang yuan he qiong shu .hua kai ci di xin .xiang che yu si qi .feng jing yi sheng chen ..
huang zhi jun wang zhao .qing ni xiao wei shu .shi shi zhang hu luo .xuan jiang huan xi qu .
.liu ying fu xiu yu .er yue shang lin qi .dai xue xiao jin jin .xian hua xiang yu chi .
yu xue yan nan fei .feng chen jing xi po .xi wo shi tao lun .wei chang dai jing ji .
chang an shi er qu .tou shu niao yi ji .gao ge he ren jia .sheng huang zheng xuan xi ..
.bei shan yan wu shi mang mang .nan jin shuang yue zheng cang cang .
zhi yuan niao na duo qing si .bian bei chun feng chang qing ruo .
dang ge ying po ti .ai ming fan qiong chou .bie hou neng xiang yi .dong ling you gu hou ..
译文
就像飞入云中的(de)鸟儿一样，一去就没有影迹了。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅(fu)佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
注释
⑴侠者：豪侠仗义之士。
⑷产业：财产。
⑸苒（rǎn）苒：渐渐。
(8)宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。
10.沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
彭任 明末清初江西宁都人，字中叔，一字逊仕。明诸生。明亡，隐居庐山，后迁翠微峰，与魏际瑞等同居，为易堂九子之一。以为学者以笃行为首要事务。卒年八十四。有《礼法类编》、《草亭文集》。
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
细风吹宝袜，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。"
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
"凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。
宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。"
自古无长策，况我非深智。何计谢潺湲，一宵空不寐。"
游戏锦城隈。墉高龟望出，水净雁文回。寻姝入酒肆，
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。"
转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。
台古全疑汉，林馀半识秦。宴酣诗布泽，节改令行仁。
笾豆斯撤，礼容有章。克勤克俭，无怠无荒。"
胡地无花草，春来不似春。自然衣带缓，非是为腰身。"
琴曲悲千里，箫声恋九天。唯应西海月，来就掌珠圆。"
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。
"公主林亭地，清晨降玉舆。画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
"故台苍颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降玉舆。
"兰署乘闲日，蓬扉狎遁栖。龙柯疏玉井，凤叶下金堤。
"大庾敛寒光，南枝独早芳。雪含朝暝色，风引去来香。
拜井开疏勒，鸣桴动密须。戎机习短蔗，祆祲静长榆。
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
钟仪琴未奏，苏武节犹新。受禄宁辞死，扬名不顾身。
独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。
草共林一色，云与峰万变。探窥石门断，缘越沙涧转。
蓬莱阙下长相忆，桐柏山头去不归。"
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，
逾沙纷在列，执玉俨相趋。清跸喧辇道，张乐骇天衢。
"新年宴乐坐东朝，钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜，
西蜀桥应毁，东周石尚全。灞池水犹绿，榆关月早圆。
环珮玲珑晓光里。直内初烧玉案香，司更尚滴铜壶水。
尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。尝学公孙弘，策杖牧群猪。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。"
"征人遥遥出古城，双轮齐动驷马鸣。山川无处无归路，
"大块熔群品，经生偶圣时。猥承三事命，虚忝百僚师。
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
还惭大隐迹，空想列仙踪。赖此升攀处，萧条得所从。"
暗处若教同众类，世间争得有人知。"
"晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
分形妆薄鬓，镂影饰危冠。自怜疏影断，寒林夕吹寒。"
九皋独唳方清切，五里惊群俄断绝。月下分行似度云，
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
休余马于幽谷，挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃，
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，
"微雪将军出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
鸳池满不溢，鸡树久逾滋。夙夜怀山甫，清风咏所思。"
鹦鹉休言秦地乐，回头一顾一相思。"
"短长插凤翼，洪细摹鸾音。能令楚妃叹，复使荆王吟。
"二月芳游始，开轩望晓池。绿兰日吐叶，红蕊向盈枝。
"凤吹遥将断，龙旗送欲还。倾都邀节使，传酌缓离颜。
鱼戏排缃叶，龟浮见绿池。魏朝难接采，楚服但同披。"
紫兰方出径，黄莺未啭枝。别有陶春日，青天云雾披。"
"空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
可叹年光不相待。"
"提剑云雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。
檐外月光吐，帘中树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"
行人见月唱边歌。海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。"
离亭暗风雨，征路入云烟。还因北山径，归守东陂田。"
日晖青琐殿，霞生结绮楼。重门应启路，通籍引王侯。"
"明鉴掩尘埃，含情照魏台。日中乌鹊至，花里凤凰来。
一室心偏静，三天夜正春。灵官竟谁降，仙相有夫人。
之子弥忠谠，愤然更勇进。抚膺誓陨越，知死故不吝。
愁眠罗帐晓，泣坐金闺暮。独有梦中魂，犹言意如故。"
许史峋嶙篆，曹侯感旧诗。鸿濛山暝启，骏彩德昭垂。
"梁山镇地险，积石阻云端。深谷下寥廓，层岩上郁盘。
辽阳望河县，白首无由见。海上珊瑚枝，年年寄春燕。
青楼遥敞御沟前。倾城比态芳菲节，绝世相娇是六年。
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
自我来符守，因君树蕙荃。诗书将变俗，絺纩忽弥年。
"春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
图高黄鹤羽，宝夺骊龙群。忽惊薤露曲，掩噎东山云。
既起南宫草，复掌西掖制。过举及小人，便蕃在中岁。
岁年书有记，非为学题桥。"
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。"