译文
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦(qin)武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以(yi)害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
如今已经没有人培养重用英贤。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可(ke)征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实(shi)(shi)。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思(si)，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
注释
②青衫句:谓由于伤心而落泪，致使眼泪沾湿了衣裳。青衫，古代学子或官位卑微者所穿的衣服。
回文锦：东晋前秦才女苏惠被丈夫窦涛遗弃，织锦为“璇玑图”寄涛，锦上织入八百余字，回旋诵读，可成诗数千首。窦涛感动，终于和好如初。后人因以“回文锦”代指思妇寄给远方夫君的述情之物。
⑵帝：指宇宙的主宰。天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴。是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”
花钿：女子头饰。用金翠珠宝制成的花形首饰。
向：先前。
新年：指农历正月初一。