"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
.wu yue ba ling zhi ji yin .song jun qian li ke yu chen .bei feng chui yu huang mei luo .
yun jian fei cui yi shuang fei .shui shang yuan yang bu zan li .
xi xuan bai yun ge .shi ci dong ting yu .yue cheng jin song gui .xin dao fen xiang chu ..
.xia ke chang cai bu zu zhen .shui wei gou dao tuo qiang qin .
.he ming xian jing yan lai tian .xi zhu zhan hua chu chu xian .san cai ji dang chan yin ji .
han yi yi hua nan ren hou .mu ma wu yin geng ye wen ..
.shi lu sheng chen he zi an .gu ren he bi ku xiang gan .
jiu bao hen nong xiao bu de .que jiang chou chang wen zhi lang ..
jing yin wu ge zi .wen fan liang zhong hu .chang duan feng gong dao .qing ming zhen di du ..
.jia ling lu e shi he ni .xing dao chang ting ri yi xi .
.chong jian xi men wai .shuang jing chu han ling .wei ci jin dian ri .yi meng xue shan deng .
cao mi ying mi ke .hua fan hao bi ren .chang gan zu feng yu .yao ye yu shui lin ..
lu tai guan zi shui jing zan .chang xiao yi mian zi gui yin ...song dao shi ..
.nan shan ru gu you .qu che shan nan zhou .xia ma yun wei jin .ting yuan xing zheng chou .
译文
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生(sheng)当(dang)中疾病缠身今日独上高台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
注释
①画舫：彩船。
元：原，本来。
⑴不关身：不关己事。
37.煔（qián潜）：把食物放入沸汤中烫熟。
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
3.天头天尽：古人认为天圆地方，圆再大也有边缘，所以古人觉得天和地都是有尽头的。
（36）总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
如何只是三年别，君着朱衣我白头。"
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旂裳。
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
想得月中仙桂树，各从生日长新枝。"
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后，大国中兴礼乐初。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
"正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。
不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。"
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
鄙哉譊譊者，为隘不为通。低头拜野老，负米吾愿从。
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
"新鞭暗入庭，初长两三茎。不是他山少，无如此地生。
殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。"
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。"
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
"江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴。
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
可惜人间好声势，片帆羸马不相亲。"
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"