此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
端居愁若痴，谁复理容色。十五坐幽闺，四邻不相识。
煦妪光偏好，青葱色转宜。每因韶景丽，长沐惠风吹。
ci chu xian sheng ying bu zhu .wu jun nan wang man lao xing ..
sheng song shi ba nian fang ying .tong sai ren jian qi he mang ..
diao juan jiang yi ku duo duan .cui mao zhu shan qiao zhuang shi .chang an dou jiu shi qian gu .
xin lai kong wen gu jiao qin .huan you jing kou wu gao xing .xi yin zhong shan xian su chen .
.zheng ren tu yi ren xiang wei .tan li wang zhong si bu wei .
wei you men qian jian chi shui .chun feng bu gai jiu shi bo ..
chen cong qin yan xi .tai ren man ting chi .ming dai sou yang qie .sheng shen mo wen gui ..
de shi shu luo ye .zhu ming ji han chi .hua su gong cheng hou .yan xiao hui you qi ..
ye guan ru ku shu .ye mian feng duan bei .lin fang mu lei xia .xiang ke bie li ci ..
gou fei cheng zi dang ming zhe .shui shi ren ren ke tuo gu ..
duan ju chou ruo chi .shui fu li rong se .shi wu zuo you gui .si lin bu xiang shi .
xu yu guang pian hao .qing cong se zhuan yi .mei yin shao jing li .chang mu hui feng chui .
译文
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到(dao)云英轻盈的(de)掌上身。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就(jiu)屯扎在轮台北境。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他(ta)身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆(jing)州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产(chan)丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
就没有急风暴雨呢？
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离(li)间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
注释
几度：虚指，几次、好几次之意。
好（hào耗），爱好，擅长，喜好。
⒄韩干：唐代名画家。善画人物，更擅长鞍马。他初师曹霸，注重写生，后来自成一家。穷殊相：极尽各种不同的形姿变化。
⑾舒绿：舒展愁眉，古人以黛绿画眉，绿即指眉。
②[群小]贬称见识浅陋的人。
委：丢下；舍弃
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
张维 蜀人，字公言。尝为僧，还俗。善二王书法，尤得怀素骨力。王嗣宗荐试御书院，自负其能，遂遭众人排挤，止得隶秘阁。真宗景德末书郑州开元寺新塔碑，一时称绝。后贫困以终。
白发使君思帝乡，驱妻领女游花傍。持杯忆着曲江事，
我政载孚，我邦载绥。勐兽不暴，嘉鱼维滋。 ——汤衡
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
闲路蹑云影，清心澄水源。 ——释尘外
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
焉能守硁硁。 ——韩愈"
"多难全高节，时清轸圣君。园茔标石篆，雨露降天文。
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
"游湘有馀怨，岂是圣人心。行路猿啼古，祠宫梦草深。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
"自从别君来，远出遭巧谮。 ——韩愈
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓. ——柳淡
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨砻。
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
林暗花烟入，池深远水通。 ——杨秦卿
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。"
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
跃视舞晴蜻。足胜自多诣， ——孟郊