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蹇材望伪态

先秦 / 陆友

古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上,郡宴歌吟蜡烛间。
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。
杨柳如丝风易乱,梅花似雪日难消。"
暖日斜明螮蝀梁,湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑,
千堂何处最荣美,朱紫环尊几处酬。"
曾得干坤融结意,擎天一柱在南州。"
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳,仙舟何处水潺潺。
"僧室并皇宫,云门辇路同。渭分双阙北,山迥五陵东。
哆侈不劳文似锦,进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌,
只是一家人,路人疑千家。过后香满陌,直到春日斜。
思君一见如琼树,空把新诗尽日吟。"


蹇材望伪态拼音解释:

gu ren wei ai jian you xian .zhou xing san shi jiang ting shang .jun yan ge yin la zhu jian .
han chu jiang fei feng huan lai .zi zhi yi yi duo qing cao .bai shi cang cang ban lv tai .
yang liu ru si feng yi luan .mei hua si xue ri nan xiao ..
nuan ri xie ming di dong liang .shi yan san mi yuan yang wa .bei fang bu luo tan xiang su .
qian tang he chu zui rong mei .zhu zi huan zun ji chu chou ..
zeng de gan kun rong jie yi .qing tian yi zhu zai nan zhou ..
shu suo qian men niao zi huan .zhi gai bu lai yun yao yao .xian zhou he chu shui chan chan .
.seng shi bing huang gong .yun men nian lu tong .wei fen shuang que bei .shan jiong wu ling dong .
duo chi bu lao wen si jin .jin qu he bi li ru zhui .qian shen ren er zhi wu di .
zhi shi yi jia ren .lu ren yi qian jia .guo hou xiang man mo .zhi dao chun ri xie .
si jun yi jian ru qiong shu .kong ba xin shi jin ri yin ..

译文及注释

译文
世俗人情都厌恶衰败的人家(jia),万事就像随风而转的烛火。
  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半(ban)步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来(lai)源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
在治水的日子里,他三过家门而不入,一心勤劳为公。这才治住了洪水,使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中(zhong)誓言只有君王与我知。
  魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候,魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身,离开自己的坐席,正色道:“从前,舜的女儿仪狄(di)擅长酿酒,酒味醇美。仪狄把酒献给了禹,禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄,戒(jie)绝了美酒,并且说道:‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐(qi)桓公有一天夜里觉得肚子饿,想吃东西。易牙就煎熬烧烤,做出美味可口的菜肴给他送上,齐桓公吃得很饱,一觉睡到天亮还不醒,醒了以后说:‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威,三天没有上朝理政,于是就把南之威打发走了,说道:‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山,左边是长江,右边是大湖,登临徘徊,惟觉山水之乐而忘记人之将死,于是发誓不再游山玩水。后来他说:‘后代一定有因为修高台、山坡、美池,而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒;桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴;您左边的白台,右边的闾须,都是南之威一样的美女;您前边有夹林,后边有兰台,都是强台一样的处所。这四者中占有一种,就足以使国家灭亡,可是现在您兼而有之,能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人,晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖,天上飘来了一阵阵雨,客人不胜酒力已渐入醉乡。
莺歌燕语预报了临近新年,马邑龙堆是几千里的疆边。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
  我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他,那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁(shui)不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢?
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导我吗?”张咏慢(man)慢地说:“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”
想当初我自比万里长城, 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜, 盼北伐盼恢复都成空谈。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
魂魄归来吧!
野鹤清晨即出,山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫,方圆百里,茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景,曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶,狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。

注释
(1)欲:欲望。 驱:赶逐。
[28]荡荡难名:《论语.泰伯》:“巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。”
42、藉第令毋斩:即使能免于斩刑。“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。
41.纂:继续。就:跟从。绪:事业。
107、侘傺(chà chì):失志貌。

赏析

  “谁知竹西路,歌吹是扬州。”运用了衬托的手法,以乐衬哀,用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂,更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
  “却听钟声连翠微”,“却”字,不仅起到转折句意的作用,还能使人想象诗人蓦然闻钟、回首驻足的情状。“钟声连翠微”五个字,以景物形象、色彩和声音收束全篇。因为作者凝神聆听着悠扬的(yang de)晚钟声在深山里荡漾、萦绕,所以他感到钟声同这浮荡山间的青翠岚气连成一片。“连”字把听觉形象“钟声”与视觉形象“翠微”彼此沟通起来,传达出诗人独特而又自然的感受。这一句描绘了暮色苍苍中翠色千重的山林美景;而荡漾山林经久不息的钟声,又给这幽深秀丽的山林增添了静谧的气氛。诗人流连忘返、迷恋山林的深情,就从这幅深山幽景中透露出来。
  青苔本是静景,它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔,轻尘涤净,格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽,特别引人注目,让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光,连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
  第三、四句,是点明其痛苦的原因:“弥伤孤舟夜,远结万里心。”前一句是对开头二句的总括。并且进一步说,在这孤舟远行的夜晚,处处都在触发着惹人伤感的情怀。这就形象地写出了自己那种无法诉说的苦情。关于如此难耐的原由,后一句接着说:因为自己的一颗心正与万里之外的那颗心相系着。这句诗妙在不是从单方面入手来写相思之情的。而是说,自己与亲人虽相隔万里,但却心心相印。因此,“远结万里心”比起单说“远思万里人”来,诗的意蕴就丰富得多,诗的韵味也更加深醇了。
  首句为地理环境,异域,有别于内地,且在阴山之外;孤城雪海,竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境,轮台之夏和秋季很短,夏季听不见蝉鸣,秋季看不见大雁,一不留神便进入冬季。三句为居住环境,住用毡帐,不防雨。结尾为总结感叹,茫茫万里辽阔之轮台,拜拜在这呆了三年。能看出来,岑参此时有些伤感,不知是对此西域轮台不满意,还是因为未能建功立业长叹息。
  诗写得情意动人。三四两句尤为精妙,十字之外含意很深。「孤月」之「孤」,流露了思妇的孤单之感。但是,明月是可以跨越时空的隔绝,人们可以千里相共的。愿随孤月,流照亲人,写她希望从愁怨之中解脱出来,显出思妇的感情十分真挚。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳(zhi yang),高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念,同时赞叹其文学奇才,感慨其不幸的命运遭遇。
  尾联再折一层,写诗人之狂想。“何时诏此金钱会,暂醉佳人锦瑟旁”。诗人描绘了一个君臣同欢、歌舞升平的宴饮嬉游之景。遥想昔日承天门赐宴,列教坊之歌妓,翠袖承花,朱弦按曲,觥筹交错,为乐未央,那才是盛世华章人生尽欢。(《旧唐书》载:“开元元年九月,宴王公百僚于承天门,令左右于楼下撒金钱,许中书以上五品官及诸司三品以上官争拾之。”)“何时”表明这种狂想充其量是一场豪梦而已。杜甫曾受用于玄宗,安史劫后,新君(即肃宗)上场,肃宗因当日分镇之命,几撼其储皇之位,衷心隐处,不搛于若翁,故将玄宗移居西内,并将其旧侍翦除殆尽,玄宗暮境悲凉,杜甫不得新君恩宠,也就愈念当日如鱼得水的佳境了。此联抒情极其惨痛。“大厦将倾,独木难支”,明知逝水难回,却渴盼恩泽重沐,一展怀抱,这不能不令人伤感。“暂醉”,其实只能是转瞬即逝的精神麻醉罢了。
  柳宗元初贬永州,住龙兴寺,曾与和尚交往,探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸,永州芝山城南太平门内。当年寺里有和(you he)尚重巽,即巽公,是湛然的再传弟子,与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》,并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年(元和元年),写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗,直接谈佛理,后二首以写景见长,蕴藏禅理。
  “老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。”诗人怀着愉快的心情缓步向家中走去,看见老伴正坐在门前的树荫下,在纸上画着什么,走近看时,原来是一个棋局。“叮叮”的声音传来,小儿子在埋头认真地敲着一根针,这个贪玩的孩子,他是要自己做个鱼钩儿,好去江边钓鱼玩。这样的场面大概是村中常可见到的,可是对于经历了安史之乱,屡受挫折、颠沛半生的作者杜甫来说,是他少有的珍贵的福气,令他心头为之一暖。在他“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)的时候,他何曾想象过这样温馨的时刻。这两句捕捉到生活中最普通的画面,传达出一种普遍的亲情的温暖和生活的闲适美好。
  第七章写战前的情景,主要是上帝对文王的教导,要他“不大声以(sheng yi)色,不长夏以革”,就是不要疾言厉色,而要从容镇定;不要光凭武器硬拼,而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方,同尔兄弟”,即按照上帝意志,联合起同盟和兄弟之国,然后再“以尔钩援,与尔临冲”,去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌,上言密,此言崇,实兼而有之,互文见义。
  “柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马;“倩”,是请的意思;“斜晖”,指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿;看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光,让时间走得慢一点。“马儿的行,车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前,莺莺坐车在后,莺莺要马儿慢慢地走,车儿快快地跟上,好让自己同张生更靠近些,也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避,破题儿又早别离。”这两句是说,刚逃过了情人之间的相思之苦,才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌:此恨谁知?”“金钏”就是带在手腕上的金镯子;“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子,古语有“十里一长亭,五里一短亭”的说法,所以叫“十里长亭”。这三句是说,莺莺刚听见一声张生要走,手腕上戴的金镯子就松下来了;远远看见送别的十里长亭,人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊?这里作者运用了高度夸张的表现手法,来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有(wang you)德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属(shi shu)于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱,漂泊他乡,心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里,孤独一人,对月思乡,感慨身世浮沉。

创作背景

  应该注意的是,作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起,使三者相辅相成,交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征,也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里,作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话,把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中,为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩,使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出,这些神话、传说,既是作者想象的内容,也是他恣意夸张的体现,三者是互为表里,难以拆分的。

  

陆友( 先秦 )

收录诗词 (3224)
简 介

陆友 平江路人,字友仁,号砚北生。善诗,尤长五律,兼工隶楷,又博鉴古物,凡钟鼎铭刻法书名画,皆有精识。柯九思、虞集交荐于朝,未及用而归吴。辟室名“志雅斋”,置古今名集图史,客至煮茗清谈不倦。有《砚史》、《墨史》、《砚北杂志》等。

点绛唇·蹴罢秋千 / 贸以蕾

野门临水稻花香。云连海气琴书润,风带潮声枕簟凉。
"莫叹徒劳向宦途,不群气岸有谁如。南陵暂掌仇香印,
风度闲门僧未归。山果经霜多自落,水萤穿竹不停飞。
好风初婉软,离思苦萦盈。金马旧游贵,桐庐春水生。
"十载功名翰墨林,为从知己信浮沈。青山有雪谙松性,
"有客南浮去,平生与我同。炎州结遥思,芳杜采应空。
百神俨云亭,伫将告成功。吾徒事文藻,骧首歌登封。"
罢酒松筠晚,赋诗杨柳春。谁言今夜月,同是洛阳人。"


咏梧桐 / 图门顺红

"红绕高台绿绕城,城边春草傍墙生。
"山断水茫茫,洛人西路长。笙歌留远棹,风雨寄华堂。
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
此地虚为别,人间久未容。何时无一事,却去养疏慵。"
愿托襄王云雨梦,阳台今夜降神仙。"
尝闻庐岳顶,半入楚江湄。几处悬崖上,千寻瀑布垂。
绳烂金沙井,松干乳洞梯。乡音殊可骇,仍有醉如泥。"
两京尘路一双鬓,不见玉泉千万秋。"


早春行 / 童冬灵

君当未贵日,岂不常屯蹇。如何见布衣,忽若尘入眼。
大河风色度,旷野烧烟残。匣有青铜镜,时将照鬓看。"
岭奇应有药,壁峭尽无松。那得休于是,蹉跎亦卧龙。"
九陌芳菲人竞赏,此时心在别离中。"
"皎镜方塘菡萏秋,此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐,
"朗朗山月出,尘中事由生。人心虽不闲,九陌夜无行。
野狖穴孤坟,农人耕废苑。川长波又逝,日与岁俱晚。
不知今夜越台上,望见瀛洲方丈无。"


所见 / 井新筠

风荷珠露倾,惊起睡。月落池塘静,金刀剪一声。
绕堂复穿林,沸若金鼎溢。门有长者来,造次请先出。
"帆湿去悠悠,停桡宿渡头。乱烟迷野岸,独鸟出中流。
紫鸾不肯舞,满翅蓬山雪。借得龙堂宽,晓出揲云发。
幽拙欣殊幸,提携更不疑。弱苗须雨长,懒翼在风吹。
"旌旗倒北风,霜霰逐南鸿。夜救龙城急,朝焚虏帐空。
何人见此生惭愧,断续犹应护得龙。"
逝川前后水,浮世短长生。独立秋风暮,凝颦隔郢城。"


喜迁莺·花不尽 / 司寇甲子

掌记试校书,未称高词华。义往不可屈,出家如入家。
"满魄断埃氛,牵吟并舍闻。一年唯此夜,到晚愿无云。
"暮暮焚香何处宿,西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客,
离心不异西江水,直送征帆万里行。
二景神光秘,三元宝箓饶。雾垂鸦翅发,冰束虎章腰。
"一片宫墙当道危,行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后,
"逢师入山日,道在石桥边。别后何人见,秋来几处禅。
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天,云梯十二门九关。


小雅·蓼萧 / 望壬

吾今细观竞渡儿,何殊当路权相持。不思得所各休去,
城绿新阴远,江清返照虚。所思惟翰墨,从古待双鱼。"
沉谋藏未露,邻境帖无喧。青冢骄回鹘,萧关陷叶蕃。
天汉东穿白玉京,日华浮动翠光生。桥边游女珮环委,
角咽猕猴叫,鼙干霹雳来。去年新甸邑,犹滞佐时才。"
戍客烽楼迥,文君酒幔斜。新题好不极,珠府未穷奢。"
扬州寒食春风寺,看遍花枝尽不如。"
辇下唯能忆弟兄。旅馆夜忧姜被冷,暮江寒觉晏裘轻。


山坡羊·骊山怀古 / 邓初蝶

"静里层层石,潺湲到鹤林。流回出几洞,源远历千岑。
自是功成闲剑履,西斋长卧对瑶琴。"
径草因缘合,栏花自此除。有形皆霢霂,无地不污潴。
夜入咸阳中,悲吞不能饭。"
苏小小坟今在否,紫兰香径与招魂。"
"行经阙里自堪伤,曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树,
"河桥酒旆风软,候馆梅花雪娇。
"点点抱离念,旷怀成怨歌。高台试延望,落照在寒波。


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 宋火

花前独立无人会,依旧去年双燕来。"
"书屋倚麒麟,不同牛马路。床头万卷书,溪上五龙渡。
杜若芳洲翠,严光钓濑喧。溪山侵越角,封壤尽吴根。
烟波五湖远,瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚,几时幽鸟还。"
黄莺不语东风起,深闭朱门伴细腰。
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠,剑埋新冢草离离。
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送,独驱匹马陵山巅。
坐久仆头出,语多僧齿寒。(《南部新书》)


醉蓬莱·渐亭皋叶下 / 熊语芙

不因醉本兰亭在,兼忘当年旧永和。"
"独住水声里,有亭无热时。客来因月宿,床势向山移。
鬓轻全作影,嚬浅未成眉。莫信张公子,窗间断暗期。
千岩一尺璧,八月十五夕。清露堕桂花,白鸟舞虚碧。
屠狗与贩缯,突起定倾危。长沙启封土,岂是出程姬。
无异市井人,见金不知廉。不知此夜中,几人同无厌。
眉点萱牙嫩,风条柳幄迷。岸藤梢虺尾,沙渚印麑蹄。
淫哇满眼关雎弱,犹贺清朝有此身。"


南乡子·和杨元素时移守密州 / 张廖桂霞

芦洲寒独宿,榆塞夜孤飞。不及营巢燕,西风相伴归。"
壶中若是有天地,又向壶中伤别离。"
"城角新居邻静寺,时从新阁上经楼。
"好客连宵在醉乡,蜡烟红暖胜春光。
"折柳歌中得翠条,远移金殿种青霄。
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦,偶随鸥鹭便成家。
善哉君子人,扬光掩瑕玼."
寒松多偃侧,灵洞遍清虚。一就泉西饮,云中采药蔬。