舞鹤赋
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
舞鹤赋拼音解释:
.fu yun bian hua shi long er .shi yi si feng pen mo shi .ti xiang chen zhong fan bi yu .
.chang jie chou gen jiu bu xiao .xin jing bai fa chang chou miao .
san lei ru hong qi .qing tong bu rang chen .ling kong huan si yi .ying run yu cheng lin .
ping shang san fan jin .yuan se qing ye fu .hui gan di zi xin .kong tang you yan yu .
.xiao xiao xing li shang zheng an .man mu li qing yu qu nan .ke li gu ren zun jiu bie .
yan shi bei ge you song jun .mu sui zheng yan guo han yun .
.chi yang qu qu yue diao an .shi li chang ting bai cao gan .yi mei zhang feng jin lou xi .
quan liu tong jing mai .chong xiang chu qiang yin .ye jing xi sheng che .han deng shang du yin ..
.feng qing quan leng zhu xiu xiu .san fu yan tian liang si qiu .huang quan yin ying qi ma ke .
.xiao mo shi rong zhuang .feng liu fen shu lang .ji chou tong bian hua .chu bai chu xun chang .
译文及注释
译文
僧人的(de)禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深(shen)色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我(wo)传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保(bao)护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草(cao)萋萋。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡(lv)次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议(yi)论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正(zheng)确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
注释
14.焉乃：于是。按：“巫阳焉”属此句。“焉乃”连文用王引之《经传释词》说。
计：计谋,办法
⑤霰：雪珠。如白居易《秦中呤》“夜深烟火灭，霰雪落纷纷”。
⑦“平生个里愿杯深”两句：年轻时遇到良辰美景，总是尽兴喝酒，可是经十年贬谪之后，再也没有这种兴致了。个里，个中、此中。去国，离开朝廷。
（58）汉之传谥常为孝：汉代自汉惠帝以下，谥号皆冠以“孝”字。
②清铅素靥：喻水仙花白瓣。靥：笑窝。
赏析
“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是项羽面临绝境时(shi)的悲叹。项羽被汉军追及，撤至垓下，陷人汉军重围，以致(yi zhi)众叛亲离，帐内只剩下他心爱的虞美人。他夜不能寐，与虞姬悄然相对，借酒浇愁。突然，四面传来阵阵楚歜，项羽愕然失色，惊呼 “汉皆得楚乎？是何楚人之多？”项羽明白自己到了穷途末日，绝望的痛苦袭击着他。王位、天下，得而复失，连自己心爱的女人和战马都保不住了。项羽关心他们的命运，不忍弃之而去。虞姬也很悲伤，眼含热泪，起而舞剑，边舞边歌，唱道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？ ”歌罢，自刎身亡，好不悲壮！
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
首句“两竿落日溪桥上”，点明时间和地点。时间是“两竿落日”，则既非在红日高照之下，也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”，则说明诗人行吟之际，既非漫步岸边，也非泛舟溪面，这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上绿荷定了方位。
张旭的《《山中》王维 古诗留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美(zhong mei)的境界；王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
首句的意思是：何时看到小子的诞生，高秋的今天正是呱呱坠地之时，点名《宗武生日》杜甫 古诗的时间。次句“自从都邑语，已伴老夫名。”回想昔日写诗赞宗武懂事乖巧，宗武也随着诗文的传播而被人熟知，字里行间(xing jian)透着些许自豪。“诗是吾家事，人传世上情。”杜甫的远祖杜恕、杜预是汉、晋时的名臣名儒，祖父杜审言更是初唐著名诗人，诗人自己更是以诗著称于世，故勖勉宗武：诗是我家祖辈相传的事业，要继承和发扬，不仅是一般的世间亲情而已。“熟精文选理，休觅彩衣轻”。杜甫自己得力于《文选》，所以勉励儿子熟读精研，继承父志，不要像古代的老莱子，七十岁时穿着彩衣在父母面前嬉戏，以娱乐父母。最后两句说自己以衰病之躯，还在为小儿子的生日开筵祝贺一番，父子深情，跃然纸上，字里行间也透出些许悲凉，适逢乱世，国破家离，不知何时才能相见，即使分隔两地，拖着病体也要为儿子摆生日宴席，写诗勉励宗武，此情可叹。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启(li qi)人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
古亦有山川，古亦有车舟。车舟载别离，行止犹自由。
后两句写事件的结果是：第二天清晨，将军记起昨晚林间的事，顺原路来到现场，他不禁大吃一惊：明亮的晨光中，分明看见被他射中的原来不是老虎，而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里，那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了！请注意箭射入的部位，不是石孔，不是石缝，也不是石面，而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力，多高的武艺啊！
诗的开头，点明送别的地点。“长安青绮门”，是东去的行人辞别京城的起点，自然会使诗人想起种瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，举杯在手，更觉得思绪万千，别情无极。在朋友临当上马，相别即在顷刻之际，诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言：“风吹芳兰折，日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物，但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折，贤能之士偏偏遭遇不幸；鸟雀喧嚣，奸佞之臣得志猖狂；风吹、日没，则是政治黑暗，国势渐衰的写照。在知友临别之际，诗人道出这么两句，彼此的心中都很了然，而却包含着(han zhuo)很深广的忧愤。现实既是如此，诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏：“举手指飞鸿，此情难具论。”手指飞鸿，并不一定是送别时实有的景象，也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥，弋人何慕焉”（扬雄《法言·问明篇》）。像鸿鸟一样高飞，离开长安，固然是对政治污浊的深恶痛绝，同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚，颍水有清源”，表明两人对现实的认识很清醒，归趋也正相同。“颍水有清源”，既是地理的，是归隐之地；又是历史的，更符合归隐之情。历史上，著名隐士许由的事迹影响长远，也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
首句“两竿落日溪桥上”，点明时间和地点。时间是“两竿落日”，则既非在红日高照之下，也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”，则说明诗人行吟之际，既非漫步岸边，也非泛舟溪面，这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上绿荷定了方位。
张旭的《《山中》王维 古诗留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美(zhong mei)的境界；王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
首句的意思是：何时看到小子的诞生，高秋的今天正是呱呱坠地之时，点名《宗武生日》杜甫 古诗的时间。次句“自从都邑语，已伴老夫名。”回想昔日写诗赞宗武懂事乖巧，宗武也随着诗文的传播而被人熟知，字里行间(xing jian)透着些许自豪。“诗是吾家事，人传世上情。”杜甫的远祖杜恕、杜预是汉、晋时的名臣名儒，祖父杜审言更是初唐著名诗人，诗人自己更是以诗著称于世，故勖勉宗武：诗是我家祖辈相传的事业，要继承和发扬，不仅是一般的世间亲情而已。“熟精文选理，休觅彩衣轻”。杜甫自己得力于《文选》，所以勉励儿子熟读精研，继承父志，不要像古代的老莱子，七十岁时穿着彩衣在父母面前嬉戏，以娱乐父母。最后两句说自己以衰病之躯，还在为小儿子的生日开筵祝贺一番，父子深情，跃然纸上，字里行间也透出些许悲凉，适逢乱世，国破家离，不知何时才能相见，即使分隔两地，拖着病体也要为儿子摆生日宴席，写诗勉励宗武，此情可叹。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启(li qi)人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
古亦有山川，古亦有车舟。车舟载别离，行止犹自由。
后两句写事件的结果是：第二天清晨，将军记起昨晚林间的事，顺原路来到现场，他不禁大吃一惊：明亮的晨光中，分明看见被他射中的原来不是老虎，而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里，那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了！请注意箭射入的部位，不是石孔，不是石缝，也不是石面，而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力，多高的武艺啊！
诗的开头，点明送别的地点。“长安青绮门”，是东去的行人辞别京城的起点，自然会使诗人想起种瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，举杯在手，更觉得思绪万千，别情无极。在朋友临当上马，相别即在顷刻之际，诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言：“风吹芳兰折，日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物，但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折，贤能之士偏偏遭遇不幸；鸟雀喧嚣，奸佞之臣得志猖狂；风吹、日没，则是政治黑暗，国势渐衰的写照。在知友临别之际，诗人道出这么两句，彼此的心中都很了然，而却包含着(han zhuo)很深广的忧愤。现实既是如此，诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏：“举手指飞鸿，此情难具论。”手指飞鸿，并不一定是送别时实有的景象，也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥，弋人何慕焉”（扬雄《法言·问明篇》）。像鸿鸟一样高飞，离开长安，固然是对政治污浊的深恶痛绝，同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚，颍水有清源”，表明两人对现实的认识很清醒，归趋也正相同。“颍水有清源”，既是地理的，是归隐之地；又是历史的，更符合归隐之情。历史上，著名隐士许由的事迹影响长远，也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。
创作背景
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
蒋堂( 明代 )
收录诗词 (8675) 首
简 介
蒋堂 （980—1054）宋常州宜兴人，字希鲁，号遂翁。真宗大中祥符五年进士。历任知县、通判、知州。召为监察御史，迁侍御史。累知应天府、杭州、益州等地。以礼部侍郎致仕。为人清修纯饬，好学，工文辞，有《吴门集》。今存《春卿遗稿》。
潇湘夜雨·灯词
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。"
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
"一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
渔家傲·雪里已知春信至
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
蚕谷行
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
菩萨蛮·白日惊飚冬已半
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
凭师看粉壁，名姓在其间。"
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
竹枝词·山桃红花满上头
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
邯郸冬至夜思家
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
酬乐天扬州初逢席上见赠
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
不及瑶wG燕，寄身金宫楹。"
踏莎行·候馆梅残
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
杨柳八首·其二
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
春夜别友人二首·其二
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。