高阳台·西湖春感
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
苟知此道者，身穷心不穷。"
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
高阳台·西湖春感拼音解释:
weng tou yi zhan ji shi tong .qing ru zhu ye ying zun lv .yin zuo tao hua shang mian hong .
ruo wei xin ku du can nian .liang yuan xiang jing bu de jian .hu di qi er xu qi juan .
jin shi you xiao shuo .fei fu wu han wen .fen hua jiu yi ding .bo tao he zu fan .
bu dong tan quan nuan .wu shuang du cao chun .yun yan mang she qi .dao jian e yu lin .
gou zhi ci dao zhe .shen qiong xin bu qiong ..
jian shuo shang lin wu ci shu .zhi jiao tao liu zhan nian fang ..
.ri xia xi qiang xi .feng lai bei chuang bei .zhong you zhu liang ren .dan chuang du qi xi .
.xiu li xin shi shi shou yu .yin kan ju ju shi qiong ju .
dan kong ru ci xing .yi sui ri xiao chen .dong cheng chun yu lao .mian qiang yi lai xun ..
you yi gai fu tian xia qiong .an zhi si shi xu fu gui .zhu zi shu fu xin zhi kong .
译文及注释
译文
感怀这一轮孤光自照的(de)明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此(ci)刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静(jing)的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情(qing)的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
可惜鲈鱼(yu)正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上(shang)深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
天王号令，光明普照世界；
明晨上朝，还有重要的大事要做，
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
注释
名：起名，命名。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
（75）墨子回车：墨子主张“非乐”，不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。
⑷行兵：统兵作战。
济：拯救。
②吴山：指南归僧人的家乡。汉：指作者简长所住的寺院。
赏析
一开始诗人的思绪并不在梅花上面，则是为留滞异乡而苦。梓州（州治在今四川三台）离长安一千八百余里，以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”，与其说是地理上的，不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟，来到梓州的。独居异乡，寄迹幕府，已自感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯”，就是这个痛苦灵魂的心声。定定，犹“死死地”、“牢牢地”，诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里，有强烈的苦闷，有难以名状的厌烦，也有无可奈何的悲哀。屈复说：“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”，似乎可以理解为富(wei fu)于艺术表现力。
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之(song zhi)貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味（当然也有好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
尾联“谁能将旗鼓，一为取龙城”，抒写出了征夫、思妇的愿望。他们希望能有良将出马，克敌致胜，结束他们长期分离的痛苦。但诗以问句的形式，倍增感慨深沉的意味。这里照应首联回答了“频年不解兵”的问题，表明是将领无能，指挥不得力以致连年征战，这是写透夫妇别离的痛苦以后自然生出的意思。
蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道，被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏，一意孤行，执意要派孟明视（百里奚的儿子）、白乙丙、西乞术（蹇叔的两个儿子）三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候，痛哭流涕地警告官兵们说：“恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
但是，“玉晨”似还有一说：据《上清紫晨君经》说，玉晨是上皇先生的精灵。因为郭道源是道士，故尔“玉晨冷磬破昏梦，天露未干香着衣”，也可以说是借重来指郭道源自己。说他用“冷磬”来惊破人们的“昏梦”。以“冷磬”对“昏梦”非常之妙。中国的俳优，即宫廷艺人有一个优良的传统，就是寓谏于滑稽之中，想必郭道源也是这样的，以滑稽谏，得罪了宣宗，这才遭到了朝廷的遗弃。那么，这“软风”、“冷磬”，也许更多的是在写在这里徘徊了一夜，因而让露水打湿了衣裳的郭道源的感觉了。这虽属纯客观的描(de miao)写，但由于他写出了一个在这样富丽温柔而又幽森孤独的环境里，竟然竟夕起徘徊的他，这就是通过这样典型环境里的典型性格，使读者可以“以形传神”，从他那无言的客观的神态中，看到他那满怀心事的忡忡之情，这就把一个忧国忧民的志士形象，非常突出地立在了读者的眼前了。这样的歌颂郭之为人，既艺术，又得(you de)体。
当时的永州刺史韦彪，跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，柳宗元的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰，赞叹、倾慕之情赫然可见。
全诗正面勾勒古梅的形神，用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁，尾联点题，直抒胸臆。义脉连贯，水到渠成。作者移情于物，以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花，“不知何者为我，何者为物”，物我一体，情景交融，创造了淡雅空净的禅境美，恰似诗人孤傲高洁的内心。
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之(song zhi)貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味（当然也有好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
尾联“谁能将旗鼓，一为取龙城”，抒写出了征夫、思妇的愿望。他们希望能有良将出马，克敌致胜，结束他们长期分离的痛苦。但诗以问句的形式，倍增感慨深沉的意味。这里照应首联回答了“频年不解兵”的问题，表明是将领无能，指挥不得力以致连年征战，这是写透夫妇别离的痛苦以后自然生出的意思。
蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道，被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏，一意孤行，执意要派孟明视（百里奚的儿子）、白乙丙、西乞术（蹇叔的两个儿子）三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候，痛哭流涕地警告官兵们说：“恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
但是，“玉晨”似还有一说：据《上清紫晨君经》说，玉晨是上皇先生的精灵。因为郭道源是道士，故尔“玉晨冷磬破昏梦，天露未干香着衣”，也可以说是借重来指郭道源自己。说他用“冷磬”来惊破人们的“昏梦”。以“冷磬”对“昏梦”非常之妙。中国的俳优，即宫廷艺人有一个优良的传统，就是寓谏于滑稽之中，想必郭道源也是这样的，以滑稽谏，得罪了宣宗，这才遭到了朝廷的遗弃。那么，这“软风”、“冷磬”，也许更多的是在写在这里徘徊了一夜，因而让露水打湿了衣裳的郭道源的感觉了。这虽属纯客观的描(de miao)写，但由于他写出了一个在这样富丽温柔而又幽森孤独的环境里，竟然竟夕起徘徊的他，这就是通过这样典型环境里的典型性格，使读者可以“以形传神”，从他那无言的客观的神态中，看到他那满怀心事的忡忡之情，这就把一个忧国忧民的志士形象，非常突出地立在了读者的眼前了。这样的歌颂郭之为人，既艺术，又得(you de)体。
当时的永州刺史韦彪，跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，柳宗元的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰，赞叹、倾慕之情赫然可见。
全诗正面勾勒古梅的形神，用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁，尾联点题，直抒胸臆。义脉连贯，水到渠成。作者移情于物，以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花，“不知何者为我，何者为物”，物我一体，情景交融，创造了淡雅空净的禅境美，恰似诗人孤傲高洁的内心。
创作背景
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
曾布( 隋代 )
收录诗词 (6554) 首
简 介
曾布 曾布（1036年11月3日—1107年8月21日），字子宣，江西南丰人。汉族江右民系。北宋大臣，曾易占之子，曾巩异母弟，曾任北宋右相。世称“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。曾作为王安石的助手推行新政，徽宗时出任丞相，谥“文肃”，《宋史》有传。
稚子弄冰
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
秋日诗
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
"秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。
"桐花暗澹柳惺憁，池带轻波柳带风。
驺虞
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
其间岂是两般身。"
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
君子阳阳
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
西夏寒食遣兴
"十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
襄阳寒食寄宇文籍
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
大有·九日
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
蜀先主庙
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
不及红花树，长栽温室前。"
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
少年游·朝云漠漠散轻丝
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
阮籍惊长啸，商陵怨别弦。猿羞啼月峡，鹤让警秋天。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
题小松
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"