夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
ye ban wu niu chuan .chun jing shuo yan hui .bei ren chang duan song .xi ri yan chuan tui .
.xian gan wei ying ba .gao tiao cai guo mei .bu jin feng ku dong .pian shou lu xian wei .
wei yu gu ren bie .jiang ling chu zhe ju .shi shi yi xiang jian .ci yi wei quan chu ..
xiao han cheng sui zai .feng chen ji shang bei .bi yi xiu bu su .bai wu yan mao ci .
.feng bo qian li bie .shu xin er nian xi .zha jian bei jian xi .you jing shi yu fei .
hou hui yao he xu .qian xin ri lin zi .su jia wu yi wu .he yi chong bie zi .
.fan shu yu wei tui .liang biao qian yi qi .han wen yu sheng shuai .di xiang wei biao li .
ci shi gan fa ji chuan cai .li yang jiu shi zeng wei bie .gun xue xiang chuan you hua neng .
yin jun wei pin zuo .tong ge zhi zu qu .zi wen ci shi xin .bu zu he shi zu ..
bu wu shi jie wan .tu shi gong yong duo .ren jian shi yi er .bu du yan ying ke ..
rou ruan yi shen zhuo pei dai .pei hui rao zhi tong huan chuan .ning chen wen ci xin ji hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
注释
燕雁：指北方幽燕一带的鸿雁。燕雁无心：羡慕飞鸟的无忧无虑，自由自在。
37.啾啾：象声词，形容凄厉的哭叫声。
燕丹：战国时燕王喜的太子，名丹。
（9）邪：吗，同“耶”。
⑵丹阳：地名，今江苏丹阳县。述古：杭州知州陈襄，字述古。
此诗写于咸阳，但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年（847年）春曾游洞庭湘中，有《次洞庭南》（今存佚句一联），《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
君独南游去，云山蜀路深。"
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
"闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"