人月圆·小桃枝上春风早
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
人月圆·小桃枝上春风早拼音解释:
zhu jing qing tai he .cha xuan bai niao huan .er jin zai tian mo .yu qu yi shuai yan ..
.bai ban nian you xiao .huang hua he yi tong .ruo wei shi si yi .zao yu si xiu gong .
fan seng meng li shou wei yan .xue ling bai niu li shen de .shui jing yi suo xiang yi lu .
.shi jie zeng xing bian .quan wu xing ke xiu .yan liang san na gong .sheng si yi shen xiu .
yu lou huan xing qian nian meng .bi tao zhi shang jin ji ming ..
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
.yin mai dan sha xia bai yun .lu qiu wei re jiu qu chen .
lin xia xian ren yi he xing .ye sui jing pei dao yin jian .
wei sheng neng shi jian hao yi .huo ci ling piao yuan xiang yi .xian hou yu tie ren man chuan .
chu yin si bu si .jiang jun fei yi fei .jin chao can yi xing .wu yi zao xuan wei ..
译文及注释
译文
怎(zen)能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣(yi)襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在(zai)我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
黄(huang)昏时独自倚着朱栏，西南天(tian)空挂着一弯如眉的新(xin)月。台阶上的落花随风(feng)飞舞，罗衣显得格外寒冷。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊(huai)，转(zhuan)瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
魂啊不要前去！
注释
(33)崆峒：山名，在今甘肃省岷县。天柱：古代神话说，天的四角都有柱子支撑，叫天柱。恐触天柱折：形容冰水汹涌，仿佛共工头触不周山，使人有天崩地塌之感。表示诗人对国家命运的担心。
（45）讵：岂有。
3诸葛武侯，即诸葛亮
14.“岂非……哉？”句：
哇哇：孩子的哭声。
赏析
由于写景是全诗的重心，对仗工稳、生活气息浓郁的中间二联景句就成了诗的中心。尤其“野水”一联，妙手偶得，浑然天成，更博得了赞赏。宋僧文莹《湘山野录》以为它“深入唐人风格”。王渔洋把它转引入《带经堂诗话(hua)》的“佳句类”内，连北宋翰林图画院也将此联作为考题来品评考生高低，这都说明这首诗以写景驰名，以致本来写得并不差的抒情句却为它所掩了。
红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。
这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
据蔡邕自序，《《述行赋》蔡邕 古诗》作于桓帝延熹二年（159年）秋。当时(dang shi)宦官擅权，朝政腐败， 人徒冻饿，不得其命者甚众.而昏庸的桓帝听中常侍徐璜说蔡邕善鼓琴，于是敕陈留太守将其送到京城。蔡邕行至洛阳附近的偃师县，即称病不前。因 心愤此事，遂托所过，述而成赋.此赋一开始即以上路时的秋雨连绵、积滞成灾，即景生情，抒发 郁抑而愤思 的内心情感。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人(shi ren)把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
“龙水犹闻晋水清”：听说唐高祖在晋阳起兵时，晋水清了；又听说至德二年（757年）夏历七月，岚州合关河清三十里，九月广平王（代宗）收西京。“犹闻”，是说过去听说，现在又听说。但情况有所不同：高祖起兵晋水，以有天下，建立了唐朝，也曾请兵突厥，其后突厥恃功侵犯，却能制伏他。这既是太宗的能耐，也是他善用人才，如当时大将李靖、李勣等都是能征善战的勇武之士；广平王（代宗）收西京，也曾河清三十里，他借兵回纥却是引狼入室，后患无穷。这说明为国家的能力问题，实在太重要了。人谓“圣人出则黄河清”，原是对皇帝的恭维话，不足为据(wei ju)。这就自然地归结到末联：“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”。“至尊”，指代宗。末句责诸将只知坐享太平，不图报国。明是批评诸将，暗是指责代宗。透露出作者对国难关切的心情和对借兵回纥是失策的感叹，显示出作者的远见和深心。
到此，读者才知道，这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼，为不教莺啼而要把莺打起，而诗人却倒过来写，最后才揭开了谜底，说出了答案。但是，这最后的答案仍然含意未伸。这里，还留下了(xia liao)一连串问号，例如：一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井，远去辽西?这首诗的题目是《春怨》，诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺，只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些，不必一一说破，而又可以不言而喻，不妨留待读者去想象、去思索。这样，这首小诗就不(jiu bu)仅在篇内见曲折，而且还在篇外见深度了。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个(yi ge)“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。[8] [11] [12] [10] [13]
这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化(bian hua)，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
这篇文章是1566年（嘉靖四十五年）海瑞任户部主事时写的。海瑞写这篇文章的时代，明王朝已趋于衰落，土地大量集中，阶级矛盾日益尖锐化，军备不整，俺答（鞑靼族首领）、倭寇不断侵扰，官吏贪污成风，百姓困苦不堪，而作为最高统治者的明世宗朱厚熜，却一心修道，不理朝政。海瑞眼看这种情况，怀着满腔愤激，写成这篇历史上出名的奏疏。
在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。
螃蟹，一般被视为横行无忌、为非作歹的反面典型形象，皮日休在这首诗中所吟咏的螃蟹可以有不同的诠释。有人认为此诗赋以螃蟹不畏强暴的叛逆性格。按照这种说法，在这首诗中，诗人热情地赞扬了螃蟹的铮铮之骨、无畏之心和不惧强权、敢于“犯上”的壮举，寄托了他对无私无畏、敢于“横行”、冲撞人间“龙庭”的反抗精神的热烈赞美和大声呼唤。尤其是三四两句，说螃蟹不仅不怕天帝雷电，而且更不怕海龙王的强权，含蓄地表达了诗人对螃蟹不畏强暴的叛逆性格的颂扬之情。但也有人认为此诗对螃蟹形象的刻画，是塑造了一个横行无忌、为非作歹的反面典型形象，入木三分地讽刺了社会上一些横行霸道之人。所谓诗无达诂，两种理解都不无道理。
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。
这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
据蔡邕自序，《《述行赋》蔡邕 古诗》作于桓帝延熹二年（159年）秋。当时(dang shi)宦官擅权，朝政腐败， 人徒冻饿，不得其命者甚众.而昏庸的桓帝听中常侍徐璜说蔡邕善鼓琴，于是敕陈留太守将其送到京城。蔡邕行至洛阳附近的偃师县，即称病不前。因 心愤此事，遂托所过，述而成赋.此赋一开始即以上路时的秋雨连绵、积滞成灾，即景生情，抒发 郁抑而愤思 的内心情感。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人(shi ren)把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
“龙水犹闻晋水清”：听说唐高祖在晋阳起兵时，晋水清了；又听说至德二年（757年）夏历七月，岚州合关河清三十里，九月广平王（代宗）收西京。“犹闻”，是说过去听说，现在又听说。但情况有所不同：高祖起兵晋水，以有天下，建立了唐朝，也曾请兵突厥，其后突厥恃功侵犯，却能制伏他。这既是太宗的能耐，也是他善用人才，如当时大将李靖、李勣等都是能征善战的勇武之士；广平王（代宗）收西京，也曾河清三十里，他借兵回纥却是引狼入室，后患无穷。这说明为国家的能力问题，实在太重要了。人谓“圣人出则黄河清”，原是对皇帝的恭维话，不足为据(wei ju)。这就自然地归结到末联：“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”。“至尊”，指代宗。末句责诸将只知坐享太平，不图报国。明是批评诸将，暗是指责代宗。透露出作者对国难关切的心情和对借兵回纥是失策的感叹，显示出作者的远见和深心。
到此，读者才知道，这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼，为不教莺啼而要把莺打起，而诗人却倒过来写，最后才揭开了谜底，说出了答案。但是，这最后的答案仍然含意未伸。这里，还留下了(xia liao)一连串问号，例如：一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井，远去辽西?这首诗的题目是《春怨》，诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺，只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些，不必一一说破，而又可以不言而喻，不妨留待读者去想象、去思索。这样，这首小诗就不(jiu bu)仅在篇内见曲折，而且还在篇外见深度了。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个(yi ge)“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。[8] [11] [12] [10] [13]
这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化(bian hua)，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
这篇文章是1566年（嘉靖四十五年）海瑞任户部主事时写的。海瑞写这篇文章的时代，明王朝已趋于衰落，土地大量集中，阶级矛盾日益尖锐化，军备不整，俺答（鞑靼族首领）、倭寇不断侵扰，官吏贪污成风，百姓困苦不堪，而作为最高统治者的明世宗朱厚熜，却一心修道，不理朝政。海瑞眼看这种情况，怀着满腔愤激，写成这篇历史上出名的奏疏。
在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。
螃蟹，一般被视为横行无忌、为非作歹的反面典型形象，皮日休在这首诗中所吟咏的螃蟹可以有不同的诠释。有人认为此诗赋以螃蟹不畏强暴的叛逆性格。按照这种说法，在这首诗中，诗人热情地赞扬了螃蟹的铮铮之骨、无畏之心和不惧强权、敢于“犯上”的壮举，寄托了他对无私无畏、敢于“横行”、冲撞人间“龙庭”的反抗精神的热烈赞美和大声呼唤。尤其是三四两句，说螃蟹不仅不怕天帝雷电，而且更不怕海龙王的强权，含蓄地表达了诗人对螃蟹不畏强暴的叛逆性格的颂扬之情。但也有人认为此诗对螃蟹形象的刻画，是塑造了一个横行无忌、为非作歹的反面典型形象，入木三分地讽刺了社会上一些横行霸道之人。所谓诗无达诂，两种理解都不无道理。
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
创作背景
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
陈百川( 唐代 )
收录诗词 (5591) 首
简 介
陈百川 陈百川（1857～？），字香沙，清彰化县人。光绪年间生员。其他生平事迹不详 。以下作品辑录自儿玉源太郎《庆飨老典录》、曾笑云《东宁击钵吟前集》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》等。
闻虫
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
禹庙
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
堤上行二首
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
题随州紫阳先生壁
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
蜀相
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
蝶恋花·翠苑红芳晴满目
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
犬熟护邻房。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
剑门
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
子产论尹何为邑
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
减字木兰花·去年今夜
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
重光万里应相照，目断云霄信不传。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。