"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。"
.mi dian ye yuan xi .shu lou yuan shu qi .qiu yan ning piao zhi .xiao se shang xuan ti .
chi yu qian fu shan .huang he shi yue bing .heng xing sha mo wai .shen su zhi jin cheng .
xian you zhong yi bi .nv le jiu wu xiang .ji mo li shan dao .qing qiu cao mu huang ..
ting lu mu song bei gui yi .xi wu yao hua chi ji jun ..
yi guan xing fu xiang dong yang .feng liu hao ai bei zhong wu .hao dang reng qi mo shang lang .
yu xue chi yi zi .dai le yan shan ming .shui zhong duan she jian .zhi jun jun wei ting .
qing qing shu se bang xing yi .ru yan liu ying xiang jian fei .yuan guo san feng lin ba shui .
lao zhu yi shi xiao .xin hua jiu chu fei .ke lian zhen ao li .chen shi dao shan xi ..
.yi de qu nian chun feng zhi .zhong ting tao li ying suo chuang .mei ren xie se dui fang shu .
qin zhou shan bei si .sheng ji wei xiao gong .tai xian shan men gu .dan qing ye dian kong .
xiao gu dang si ming .yi xiang yang mang fu .jiao ren xian wei xiao .zeng zhu shen hao niu .
.yi kui gong ying chi .san feng yi chu qun .wang zhong yi zai ye .you chu yu sheng yun .
long shi shuang gui ri .luan fei du wu nian .ai rong jin gong jin .qi chuang du ling tian ..
.da he nan guo wai .zhong ri qi hun hun .bai niao xia gong fu .qing shan dang xian men .
jun zi dao wei chang .shen cang qing yun qi .ju lin you zong shi .jin ri bu zu yi .
men lan guan shan zu .qi lu tian di kuo .wei ping wan li shu .chi yong wei ji ke ..
译文
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不(bu)要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即(ji)与天平。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
没有人知道道士的去向，
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下(xia)碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端(duan)的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯(fan)君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
注释
⑧王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故：做臣子的不避艰难，辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬：自身。
①高斋ɡāo zhāi高雅的书斋。常用作对他人屋舍的敬称;
⑾五伯（bà）：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。
（8）恫（tōnɡ）：哀痛。
110.扬荷：多作《阳阿》，楚国歌曲名。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
释通岸 通岸（一五六六—一六四七），字觉道，一字智海。憨山大师书记。后居诃林。工诗，曾与陈子壮、陈子升、黎遂球、区怀瑞、区怀年、黎邦瑊、黄圣年、徐棻、欧必元、欧主遇、黄季恒结南园诗社，称南园十二子。着有《栖云庵集》。事见清温汝能《粤东诗海》卷九八。
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
行尘忽不见，惆怅青门道。"
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
使人不疑见本根。"
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
白发知苦心，阳春见佳境。星河连塞络，刁斗兼山静。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹，三山何处是仙洲。
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
点翰遥相忆，含情向白苹."