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虽有嘉肴

元代 / 释怀志

日羽廓游气,天阵清华野。升晅光西夜,驰恩溢东泻。
"设险诸侯地,承平圣主巡。东君朝二月,南旆拥三辰。
恒碣青云断,衡漳白露秋。知君心许国,不是爱封侯。"
晴新看蛱蝶,夏早摘芙蕖。文酒娱游盛,忻叨侍从馀。"
"静与懒相偶,年将衰共催。前途欢不集,往事恨空来。
玉步逶迤动罗袜。石榴绞带轻花转,桃枝绿扇微风发。
林虚星华映,水澈霞光净。霞水两分红,川源四望通。
"故事推三独,兹辰对两闱。夕鸦共鸣舞,屈草接芳菲。
晨拂鸟路行,暮投人烟宿。粳稻远弥秀,栗芋秋新熟。
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出,树杂帷宫画里行。
"重轮依紫极,前耀奉丹霄。天经恋宸扆,帝命扈仙镳。
"帝子苍梧不复归,洞庭叶下荆云飞。
结恩事明主,忍爱远辞亲。色丽成都俗,膏腴蜀水滨。


虽有嘉肴拼音解释:

ri yu kuo you qi .tian zhen qing hua ye .sheng xuan guang xi ye .chi en yi dong xie .
.she xian zhu hou di .cheng ping sheng zhu xun .dong jun chao er yue .nan pei yong san chen .
heng jie qing yun duan .heng zhang bai lu qiu .zhi jun xin xu guo .bu shi ai feng hou ..
qing xin kan jia die .xia zao zhai fu qu .wen jiu yu you sheng .xin dao shi cong yu ..
.jing yu lan xiang ou .nian jiang shuai gong cui .qian tu huan bu ji .wang shi hen kong lai .
yu bu wei yi dong luo wa .shi liu jiao dai qing hua zhuan .tao zhi lv shan wei feng fa .
lin xu xing hua ying .shui che xia guang jing .xia shui liang fen hong .chuan yuan si wang tong .
.gu shi tui san du .zi chen dui liang wei .xi ya gong ming wu .qu cao jie fang fei .
chen fu niao lu xing .mu tou ren yan su .jing dao yuan mi xiu .li yu qiu xin shu .
shuang xian zheng xia feng lou ying .hua han bu nian kong jian chu .shu za wei gong hua li xing .
.zhong lun yi zi ji .qian yao feng dan xiao .tian jing lian chen yi .di ming hu xian biao .
.di zi cang wu bu fu gui .dong ting ye xia jing yun fei .
jie en shi ming zhu .ren ai yuan ci qin .se li cheng du su .gao yu shu shui bin .

译文及注释

译文
春风吹回来了,庭院里的(de)杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年又一年的春天继续(xu)来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说,那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
庆幸牙齿完好胃口还不减,悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
想起了我长久离开家园,滞留在异乡只能空叹息。
军队前(qian)进,扬起的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道:这次你到哪儿去?
  民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商(shang)、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承(cheng)人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
细雨涤尘草色绿可染衣,水边桃花红艳如火将燃。
齐宣王说:“我糊涂,不能懂得这个道理。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试。”
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜(jiang)、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干(gan)自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。
想诉说我的相思提笔给你写信,但是雁去鱼沉,到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪,移破了筝柱也难把怨情抒。
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故,让我错怪他的无情。阑干外,听不到来人的声音,寂静无声,未能听到风吹护花铃的声响,、让人不禁断肠泪下。
  北京一带气候寒冷,花朝节过后,冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起,刮起就飞沙走石。拘束在一室之中,想出去不可得。每次冒风疾行,不到百步就(被迫)返回。
看着这些散乱的书册,不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里,幽暗的窗前,我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽,可谁又道得清究竟是有情还是无情呢?
有时候,我也做梦回到家乡。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。

注释
(9)骨肉:这里指宣太后与秦昭王的母子关系。
莲花,是花中的君子。
6、北风:寒风,此处语意双关,亦指元朝的残暴势力。
(5)云屏:云母镶制的屏风。寒怯:形容才气或才力不足。
⑶翩翩:形容轻捷地驰骋。陇(lǒng)头:指陕西箥陇县西北。陇北地区是古代通往西域的要道。
⑵草合:草已长满。离宫:即行宫,皇帝出巡时临时居住的地方。金陵是宋朝的陪都,所以有离宫。

赏析

  “三五”两句并非写月,而是展现主人公的内心活动。观星之时自然会看见月,因而又激起愁思:夜夜看星星、看月亮,盼到“三五”(十五)月圆,丈夫没有回来;又挨到“四五”(二十)月缺,丈夫还是没有回来!如此循环往复,
  这是韩偓晚年寓居南安之作,与《安贫》表现同一索寞情怀,而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆,感慨万端;此篇则融情入景,兴寄深微。
  诗的前三句用赋,末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程,首先是“卷珠帘”,然后“深坐”,再“颦蛾眉”,最后“泪痕湿”,行动可见(ke jian),情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境,一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景,作者捕捉到了几个点,由这几个点勾出一幅简单的画面,同时又留下无限的遐想。随(sui)意的一个小细节,就可以泄露整个主题,可见诗人的洞察力。
文章写作特点  1.信笔疏意,随物赋形。  2.描写月色,如诗如画。  3.语言凝练含蓄,饶有余味。
  最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说:“后世之人看我们的今天,就像我们今天看以前的人一样;人生百岁,如风前之灯,转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事,就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样,对他的书法佩服得五体投地,还说恨不能生长在同一个时代,以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
  第二层,唐雎先是反唇相讥,“大王尝闻布衣之怒乎”,照用秦王口吻,以“布衣”对“天子”,真是寸步不让。然后又用“此庸夫之怒也,非士之怒也”一正一反两个判断句,断然驳掉秦王“免冠徒跣,以头抢地尔”的诬蔑,于是条件成熟,反攻开始。先用三个排比句摆出专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的事实,又说“与臣而将四矣”,打掉秦王的气焰,再用“若士必怒”等五个四字短句,像滚木擂石般对准秦王打过去,以“二人”对“百万”、“五步”对“千里”,不给他一点喘息时间,气氛之紧张,令人屏息。最后唐雎“挺剑而起”,紧紧逼住秦王,这更是秦王所始料不及,于是精神防线完全被摧毁,只有缴械投降。
  “暧暧远人村,依依墟里烟。”暧暧,是模糊不清的样子,村落相隔很远,所以显得模糊,就像国画家画远景时,往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依,形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致,给人以平静安详的感觉,好像这世界不受任何力量的干扰。
  “山冈”以下八句写日暮时的自然景色,抒发诗人思归的凄苦之情。诗人摄下了落日西沉时大自然姿态的倏忽变化:山脊之上犹存夕阳余辉,山谷本来就很阴暗,天将晚则更显得阴暗幽深。起两句写了山色秀拔,给人以清新之感;又因日将西落,山谷愈暗,造成了一种凄清气氛。“狐狸驰赴穴,飞鸟翔故林。”这两句取《楚辞·哀郢》“鸟飞还故乡兮,狐死必首丘”之意。日暮时刻,狐狸归穴,鸟下窠巢。狐狸和飞鸟尚且思归自己的穴巢,何况于人。“流波激情响,猴猿临岸吟。”湍急的江流声浪激越,山上的猴猿在岸边凄厉嘶叫,气氛越发凄凉。“迅风拂裳袂,白露沾衣襟。”迅疾的江风吹动着衣袖,阴凉的露水沾湿衣裳。诗句点明秋季。秋风萧瑟迅猛,白露阴寒湿衣,气氛更为阴冷。以上八句诗人用寒秋日(qiu ri)暮、荒江的寂寞、凄凉的景色,来映衬自己内心思乡念归的悲凄。情动于中而发于景,景见真情而感人。对仗优美,音韵和谐,节奏感强烈,读来十分流畅。这样的例子古诗里固然少见,在建安诗里也是极少的。它已经突破了汉诗古朴浑厚的风格,下开两晋南朝风气了。
  下面接写《柳》李商隐 古诗色绵延不断。一到春天,路旁堤畔之《柳》李商隐 古诗笼烟罩雾,葱茏翠绿,望之令人心醉。诗人的目光,正是被这迷人的《柳》李商隐 古诗色所牵引,向前移去,直到桥边,眼看《柳》李商隐 古诗色就要被隔断,可是跨过桥去,向旁一弯,却又顺着长堤,向前延伸,最后虽然眼中已望不见《柳》李商隐 古诗,但心中仿佛仍然见到青青的《柳》李商隐 古诗色向远方伸去。“行”作“行踪”、“踪迹”解。“意相随”既指春《柳》李商隐 古诗傍随长堤而去,也指诗人的心为《柳》李商隐 古诗所系,紧随不舍,最后直至青楼酒旗、《柳》李商隐 古诗花似雪之处。“青楼”、“酒旗”是人间繁华之地;飞花似雪是春《柳》李商隐 古诗盛极之时。“忍”即忍心之意,字里透露出诗人的痛惜之情。花飞似雪,固然美极盛极,然而繁华已极,就意味着离凋谢不远。两句把春《柳》李商隐 古诗的繁华写到极致,也把人的爱惜之情写到极点。纪昀评此诗云:“五、六句空外传神,极为得髓。结亦情致可思。”(《李义山诗集辑评》)这四句,意境很美,言外之意不尽,很耐人寻味。
  从表面上看,诗人显得很达观。可是,这种对万事不关心的态度,正是一种抑郁不满情绪的表现,字里行间流露出不得已的苦闷,说明了诗人仍然未忘朝政,消沉思想是理想幻灭的产物。“自顾无长策,空知返旧林”两句含义是非常深永的。他没有回天之力,又不愿同流合污,只能洁身隐遁。他又故意用轻松的笔调描写隐居之乐,并对友人说“君问穷能理,渔歌入浦深”,大有深意,似乎只有在山林生活中他才领悟了人生的真谛,表现出诗人不(ren bu)愿与统治者合作的态度,语言含蓄有致,发人深思。诗的末句又淡淡地勾出一幅画面,含蓄而富有韵味,耐人咀嚼,发人深思,正是这样一种妙结。
  《影答形》一首,则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难,并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期,神仙不可求,即意在指责主自然说者的虚无荒诞,同时,以为死生无常,形影相随,一旦离世,则形影俱灭,名同身亡。因而,他们主张由立善而留名,始可不朽,希望通过精神上的长生来达到永恒(heng),这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想,以为人有美名则可流芳百世,万古长存,因而不满于以酒消愁的处世态度,提倡追求身后之名。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

释怀志( 元代 )

收录诗词 (5689)
简 介

释怀志 释怀志(一○四○~一一○三),俗姓吴,婺州金华(今属浙江)人。为南岳下十三世,宝峰文禅师法嗣。年十四,依智慧院宝称为童子。二十二落发,后结庵衡岳石头二十馀年。徽宗崇宁元年(一一○二)冬,往谒长沙龙安照禅师,居最乐堂。二年卒,年六十四。一说元年卒,年六十二。事见《补禅林僧宝传》,《五灯会元》卷一七有传。今录偈二首。

昭君怨·送别 / 梁运昌

浦夏荷香满,田秋麦气清。讵假沧浪上,将濯楚臣缨。"
兰渚浮延阁,蓬山款禁园。彯缨陪绂冕,载笔偶玙璠.
二圣先天合德,群灵率土可封。
"天齐标巨镇,日观启崇期。岧峣临渤澥,隐嶙控河沂。
"越岭千重合,蛮溪十里斜。竹迷樵子径,萍匝钓人家。
结衣寻野路,负杖入山门。道士言无宅,仙人更有村。
年少须臾老到来。
行吟至落日,坐望只愁予。神物亦岂孤,佳期竟何许。


蟾宫曲·问人间谁是英雄 / 王季友

悬瓢木叶上,风吹何历历。幽人不耐烦,振衣步闲寂。
微霜拂宫桂,凄吹扫庭槐。荣盛更如此,惭君独见哀。"
石碑填駮藓,珠服聚尘埃。谁言辽东鹤,千年往复回。"
月向天边下,花从日里生。不承悬象意,谁辨照心明。"
"中天表云榭,载极耸昆楼。圣作规玄造,轩阿复聿修。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
铭书非晋代,壁画是梁年。霸略今何在,王宫尚岿然。
"柳陌莺初啭,梅梁燕始归。和风泛紫若,柔露濯青薇。


倦寻芳·香泥垒燕 / 乔光烈

旷野何萧条,青松白杨树。"
走劝刘虞作天子。刘虞不敢作天子,曹瞒篡乱从此始。
渐奏长安道,神皋动睿情。"
泪滴珠难尽,容残玉易销。傥随明月去,莫道梦魂遥。
晴新看蛱蝶,夏早摘芙蕖。文酒娱游盛,忻叨侍从馀。"
人怨神亦怒,身死宗遂覆。土崩失天下,龙斗入函谷。
"平阳擅歌舞,金谷盛招携。何如兼往烈,会赏叶幽栖。
歌宛转,宛转和且长。愿为双鸿鹄,比翼共翱翔。


西征赋 / 王庭筠

不应永弃同刍狗,且复飘飖类转蓬。容鬓年年异,
学吹凤箫乘彩云。含情转睐向萧史,千载红颜持赠君。"
"落花双树积,芳草一庭春。玩之堪兴异,何必见幽人。
众弦不声且如何。"
"目掩掩兮其凝其盲,耳肃肃兮听不闻声。
候火起雕城,尘砂拥战声。游军藏汉帜,降骑说蕃情。
朱门不易排。惊魂闻叶落,危魄逐轮埋。霜威遥有厉,
"幽人蹈箕颍,方士访蓬瀛。岂若逢真气,齐契体无名。


狱中题壁 / 莫同

每挹挂冠侣,思从初服旋。稻粱仍欲报,岁月坐空捐。
一物周天至,洪纤尽晏然。车书无异俗,甲子并丰年。
天子庙堂拜,将军玉门出。纷纷伊洛间,戎马数千匹。
前旒是凝。化行南国,道盛西陵。造舟集灌,无德而称。
庭芜生白露,岁候感遐心。策蹇惭远途,巢枝思故林。
书镇秦王饷,经文宋国传。声华周百亿,风烈被三千。
暖风晴日断浮埃,废路新条发钓台。
"巫山十二峰,皆在碧虚中。回合云藏日,霏微雨带风。


登咸阳县楼望雨 / 李舜臣

落剑惟戎首,游绳系胁从。四野无坚壁,群生未化融。
"予因览真诀,遂感西域君。玉笙下青冥,人间未曾闻。
"吴娥声绝天,空云闲裴回。门外满车马,亦须生绿苔。
"泽国韶气早,开帘延霁天。野禽宵未啭,山蜚昼仍眠。
"玉楼银榜枕严城,翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色,
"离人丹水北,游客锦城东。别意还无已,离忧自不穷。
我心松石清霞里,弄此幽弦不能已。我心河海白云垂,
露下霜且降,泽中草离披。兰艾若不分,安用馨香为。


燕歌行二首·其一 / 饶师道

"爪牙在身上,陷阱犹可制。爪牙在胸中,剑戟无所畏。
参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲,树影千重对舞行。
网户飞花缀,幡竿度鸟回。豫游仙唱动,潇洒出尘埃。"
一曲堂堂红烛筵,金鲸泻酒如飞泉。"
凤举崩云绝,鸾惊游雾疏。别有临池草,恩沾垂露馀。"
一德君臣合,重瞳日月临。歌时兼乐圣,唯待赞泥金。
"步辇千门出,离宫二月开。风光新柳报,宴赏落花催。
宝王四海转千轮,金昙百粒送分身。山中二月娑罗会,


江城子·平沙浅草接天长 / 吴师道

"东土淹龙驾,西人望翠华。山川只询物,宫观岂为家。
阵图一一在,柏树双双行。鬼神清汉庙,鸟雀参秦仓。
"紫宸欢每洽,绀殿法初隆。菊泛延龄酒,兰吹解愠风。
"文明遍禹迹,鳏寡达尧心。正在亲人守,能令王泽深。
馀花鸟弄尽,新叶虫书遍。零落心自知,芳菲君不见。"
"晓霁望嵩丘,白云半岩足。氛氲涵翠微,宛如嬴台曲。
驶管催酣兴,留关待曲终。长安若为乐,应与万方同。"
"涿鹿闻中冀,秦原辟帝畿。柰花开旧苑,萍叶蔼前诗。


应天长·条风布暖 / 张璹

"始见郎官拜洛阳,旋闻近侍发雕章。
幸预柏台称献寿,愿陪千亩及农晨。"
俯身迎未落,回辔逐傍流。只为看花鸟,时时误失筹。"
杂佩蕴孤袖,琼敷缀双襟。我怀沧洲想,懿尔白云吟。
政行思务本,风靡属胜残。有令田知急,无分狱在宽。
家住雷门曲,高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐,旖旎采云车。
作骥君垂耳,为鱼我曝鳃。更怜湘水赋,还是洛阳才。"
长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽,也知山岫遥亏蔽。


菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨 / 赵汝茪

皎洁青苔露,萧条黄叶风。含情不得语,频使桂华空。"
渺漫野中草,微茫空里烟。共悲人事绝,唯对杜陵田。"
九转风烟合,千年井灶馀。参差从太一,寿等混元初。
王旅千万人,衔枚默无哗。束刃逾山徼,张翼纵漠沙。
"白马逐牛车,黄昏入狭斜。柳树乌争宿,
"暮宿南洲草,晨行北岸林。日悬沧海阔,水隔洞庭深。
潜伏屡鲸奔,雄飞更鸷搏。惊cb透烟霞,腾猿乱枝格。
"玉壶银箭稍难倾,釭花夜笑凝幽明。碎霜斜舞上罗幕,