首页 古诗词 咏兴国寺佛殿前幡

咏兴国寺佛殿前幡

元代 / 徐世钢

侧弁聆神算,濡毫俟密宣。宫司持玉研,书省擘香笺。
"昆仑水色九般流,饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意,
梅黄麦绿无归处,可得漂漂爱浪游。"
玉人下瑶台,香风动轻素。画角弄江城,鸣珰月中堕。
"十里旌旗十万兵,等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗,
楼台新紫气,云物旧黄山。晓渭行朝肃,秋郊旷望闲。
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认,来惯幽禽近不惊。
"当年此树正花开,五马仙郎载酒来。
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人,百花懡cM无精神。
也是先皇能罪己,殿前频得触龙鳞。"
书密偷看数,情通破体新。明言终未实,暗祝始应真。
病如原宪谁能疗,蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁,
须信闲人有忙事,早来冲雨觅渔师。"
连庙魂栖望,飘江字绕巴。未饶酥点薄,兼妒雪飞斜。
岂是阳德衰,不能使消除。岂是有主者,此乡宜毒荼。
垂成却罢凤仪殿,仍改逍遥纳谏园。"
"恋道欲何如,东西远索居。长疑即见面,翻致久无书。
再三为谢齐皇后,要解连环别与人。
"口宣微密不思议,不是除贪即诫痴。只待外方缘了日,
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足,客卧浑疑水浸身。


咏兴国寺佛殿前幡拼音解释:

ce bian ling shen suan .ru hao si mi xuan .gong si chi yu yan .shu sheng bo xiang jian .
.kun lun shui se jiu ban liu .yin ji shen xian qi ji xiu .gan hen shou zhu zeng shi yi .
mei huang mai lv wu gui chu .ke de piao piao ai lang you ..
yu ren xia yao tai .xiang feng dong qing su .hua jiao nong jiang cheng .ming dang yue zhong duo .
.shi li jing qi shi wan bing .deng xian you lie chu jun cheng .zi pao ri zhao jin e dou .
lou tai xin zi qi .yun wu jiu huang shan .xiao wei xing chao su .qiu jiao kuang wang xian .
song yin zi zhuan yuan shan qing .jian duo lin quan yao xiang ren .lai guan you qin jin bu jing .
.dang nian ci shu zheng hua kai .wu ma xian lang zai jiu lai .
shu ji jin cai hun yi yue .gong zi ting tai xiang chu ren .bai hua mo cMwu jing shen .
ye shi xian huang neng zui ji .dian qian pin de chu long lin ..
shu mi tou kan shu .qing tong po ti xin .ming yan zhong wei shi .an zhu shi ying zhen .
bing ru yuan xian shui neng liao .jian si liu zhen qi yong zhan .wu yu shi nian tong yin dun .
xu xin xian ren you mang shi .zao lai chong yu mi yu shi ..
lian miao hun qi wang .piao jiang zi rao ba .wei rao su dian bao .jian du xue fei xie .
qi shi yang de shuai .bu neng shi xiao chu .qi shi you zhu zhe .ci xiang yi du tu .
chui cheng que ba feng yi dian .reng gai xiao yao na jian yuan ..
.lian dao yu he ru .dong xi yuan suo ju .chang yi ji jian mian .fan zhi jiu wu shu .
zai san wei xie qi huang hou .yao jie lian huan bie yu ren .
.kou xuan wei mi bu si yi .bu shi chu tan ji jie chi .zhi dai wai fang yuan liao ri .
yi fang qing yu jue xian chen .ying xing zhi kong yan zhan zu .ke wo hun yi shui jin shen .

译文及注释

译文
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居,故园的音讯又有谁可以传达呢?
长空里萧萧的风响中,白昼的太阳渐渐的西(xi)沉。陇地的大雁开始成群的南飞,而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢?走过大漠,穿过异域,却是“千载琵琶做胡语,分明怨恨曲中论”(杜甫诗)!
  想那芦叶萧萧的滩头,开满蓼花的岸边,纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上,只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆,盖地的忠肝,有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种,醉乡里一夜霜染双鬓。
峭壁悬崖,飞瀑喷流,松风水声激切哀鸣。
白浪一望无边,与海相连,岸边的沙子也是一望无际。日
我就像那绕树飞鸣的乌鹊,找不到个栖息的地方;又如同无能的鸠,没法谋造个安定的巢穴。
  我国西南一带的山水,只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥,陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十来天,仰头看不到山顶;登上高处往下俯(fu)瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹,通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生(sheng)富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
柳树萌芽,像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻(qi)正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻(ji)的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
酒旗相望着在大堤的上头,堤下船连船,堤上楼挨楼。
心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直能感应灵通?
  明月如霜般洁白,好风就如同清水一样清凉,秋天的夜景(jing)清幽无限。弯弯的水渠中,鱼儿跳出水面,圆圆的荷叶上,露珠随风落下,但夜深人静,这样好的美景却无人看见。三更鼓声,声声响彻夜空,一片树叶悄悄落到地上,轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫,再也见不到黄昏时的景色,醒来后我把小园处处寻遍。
分别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
  春来时,千株树木都竞相发出新芽,在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风,枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦,夏日即将来临,叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中,只是路途如此遥远,怕无法到达。

注释
⑸宋玉悲感:战国·楚宋玉作《九辩》,曾以悲秋起兴,抒孤身逆旅之寂寞,发生不逢时之感慨。
(3)上官大夫:楚大夫。上官,复姓。
⑶都护行营:指安西节度使高仙芝的行营。行营:出征时的军营。太白:即金星。古时认为太白是西方之星,也是西方之神。
(11)幽阒(qù)辽夐(xiòng):幽静辽阔。幽阒,清幽静寂。夐,远、辽阔。
(21)拊心:捶胸,这里形容非常心痛。
57. 上:皇上,皇帝。

赏析

  文题为“《伤仲永》王安石 古诗”,文中却未见一个“伤”字,然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评:“余谓仲水始而通悟,终焉为泯然众人,见于荆公悼叹者详矣!”由此可见,此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文,先叙后议,在事实叙述的基础上立论,事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议,为第三段的议论服务,后面的议论,集中强烈,言简意赅,如画龙点睛,使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字,叙事之简洁。说理之透彻,安石散文风格在此已露出端倪。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和(yin he)自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更(shuo geng)远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑(yin huo)”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世,奄忽若飘尘”,感叹人生之无常。蒂,即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花,没有着落,没有根柢,又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测,人生飘泊不定,种种遭遇和变故不断地改变着人,每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗,语虽寻常,却寓奇崛,将人生比作无根之木、无蒂之花,是为一喻,再比作陌上尘,又是一喻,比中之比,象外之象,直把诗人深刻的人生体验写了出来,透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”,怀有“猛志逸四海,骞翮思远翥”的宏大抱负,但他生值晋宋易代前后,政治黑暗,战乱频仍,国无宁日,民不聊生。迫于生计,他几度出仕,几度退隐,生活在矛盾痛苦之中,终于在四十一岁时辞职归田,不再出仕。如此世态,如此经历,使他对人生感到渺茫,不可把握。虽然在他的隐逸诗文中,读者可以感受到他的旷达超然之志,平和冲淡之情,但在他的内心深处,蕴藏着的是一种理想破灭的失落,一种人生如幻的绝望。
  鼎湖,即荆山,是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处(《史记·封禅书》:“ 黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。”),这里代指崇祯皇帝。玉关,原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关,这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事,崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力,激发读者的兴趣。
  最后,“运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终,长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物,下决心恢复汉朝大业,但竟未成功,反而因军务繁忙,积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”高尚品节的赞歌,也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
  在艺术上,《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特,它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响,同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主,以议论来抒写对生命忧患的思考,来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻,来增强议论的形象性,也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警,形式上以整齐的四言句为主,也有散文化的倾向,体现着向汉大赋的过渡。
  8、暗用典故,明了心意。“江上秋风动客情”暗用张翰辞官典故。据传晋人张翰官居洛阳,见秋风起而思念故乡,于是辞官回乡,了却心愿。“秋上心头使人愁”,更能传达诗人当时客居在外,乡愁满怀的心境。
  这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时,面对长江夜景,以此诗抒写了在旅途中的愁思,表现(biao xian)了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然,把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷,淡雅清新。
  词的上片用“问神京何在?”“天地凭谁整?”将政治形势与面临的任务摆出,并以救棋局为例生动地说明应采取补救措施。下片则针对现状中存在的问题,发出第三问:“毕竟中原谁定?”同时,表明自己的态度与痛苦、愁闷之情。“幕府文书”,指前方军事长官所发出的公文:“玉关烽火”,代指前线军中的消息。现在虽都“暂送平安信”,前方暂告平安无事,但战乱未停,占事未休,蒙古人正在窥伺江南,这种平静安宁只是一种假象,是火山爆发前的安宁。然而,当朝权贵不理睬收复失地的主张,不招用抗战人才,却在压抑民气,因此,作者在“满地干戈犹未戢”之后发出“毕竟中原谁定”之问,其声颇带悲凉气氛,表现了一个爱国者为国家生死存亡的忧愁,同时,也暗含自己不可推卸的责任感。表面上,“毕竟中原谁定”一句与上片的“天地凭谁整”文义略同,但这不是简单的重复,而是在“天地凭谁整”基础上的词意递进,同时加深思想感情。“便欲凌空,飘然直上,拂拭山河影”。这里作者借拂拭月亮表现澄清中原和重整河山的强烈愿望。“倚风长啸,夜深霜露凄冷”为最后两句,改换角度,表现作者愤激满胸的情怀。尽管作者幻想“飘然直上”,去扫除黑暗,但无法摆脱污浊可憎的现实的约束。由于理想与现实的矛盾不可调和,不禁使人抑郁难耐,迸发的感情受到压抑,于是“倚风长啸”,倾吐悲愤怨气。“夜深霜露凄紧”则透露出严酷的时代氛围。结尾仍是扣人心弦发人深省的。
  “楚人重鱼不重鸟,汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。”楚人,今湖南等地春秋战国时属楚,这里指湖南一带的人。《风俗通》说:“吴楚之人,嗜鱼盐,不重禽兽之肉。”所以,莫徭射雁并不能换来收入以改变穷困处境,等于白害了鸿雁生命,所以说“枉杀”。诗用“汝休”二字,有劝诫之意,语气沉郁,表现了诗人对飞鸿的同情,同时使人联想起民间“哀鸿遍野”的惨境。“割慈忍爱”是指出卖儿女。还,指缴纳。租庸,指唐王朝所实行的“租庸调”赋役制度:丁岁纳粟稻谓之租,不役者日纳绢三尺谓之庸,纳绢绫绵麻谓之调。这里所说“租庸”实际上包括了一切苛捐杂税。说鱼说鸟,直承渔父、莫徭而来;说租说庸,直承农夫、杼柚而来。前面已描写了百姓生活之苦,又“处处”迫于赋敛之困,以至卖儿鬻女。“况闻”有进层之意。这就进一步揭露了官府横征暴敛,写出剥夺者对百姓的残酷压榨已到了忍无可忍的境地。
  春去花还在,人来鸟不惊。
  3、征夫诉苦—逼租  从“长者虽有问”起,诗人又推进一层。“长者”,是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是压不住的,下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言,而后又终于说出来,这样一阖一开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真。

创作背景

  戴复古的时代,正是“山河破碎风飘絮”,南宋小王朝偏安一隅,苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初,尚有南方各路勤王部队,北方也到处有抗金义军的烽火,但到第二代孝宗时,由于赵构的不抵抗主义,失望的失望,覆灭的覆灭,统治集团又腐败无能,早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时,碰上这样的时代,辛弃疾、陆游等尚被闲置,何况一个无名后生,所以即使戴复古“负奇尚气,慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序),空怀一腔忠心报国的男儿热血,又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安,使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方,这使偏远、闭塞的经济文化落后地区,得以迅速的繁荣。特别在文化上,从唐朝郑虔启蒙以来,到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等,来到台州,并任要职,把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育,到处办书院,四出讲学,因而科举之风日盛,中举之人空前增加。南宋153年间,台州考中进士的有550人,状元一人,所以明代著名的台州人士谢铎说:“其时,台之人以科第发身致显荣者,何限!”(《石屏集·序》)

  

徐世钢( 元代 )

收录诗词 (2147)
简 介

徐世钢 浙江秀水人,字及锋,号钝庵,又号钝头陀。诸生。游幕半天下。善绘山水,画人物得陈洪绶意趣。亦擅花卉。兼精篆隶。有《通介堂诗稿》。

忆江南三首 / 郑会龙

"处处兵戈路不通,却从山北去江东。
"院深尘自外,如佛值玄公。常迹或非次,志门因得中。
"湛湛清江叠叠山,白云白鸟在其间。
莫夸恬淡胜荣禄,雁引行高未许闲。"
莫夸恬淡胜荣禄,雁引行高未许闲。"
"一叶落时空下泪,三春归尽复何情。
"所惜绝吟声,不悲君不荣。李端终薄宦,贾岛得高名。
"疾愈身轻觉数通,山无岚瘴海无风。


商颂·那 / 蒋扩

他时忆着堪图画,一朵云山二水中。"
侯家万朵簇霞丹,若并霜林素艳难。合影只应天际月,
"三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。
鹤去帝移宫女散,更堪呜咽过楼前。"
早得用蛾眉,免陷边戍卒。始知髦头星,不在弯弓没。"
"秦筑长城在,连云碛气侵。风吹边草急,角绝塞鸿沈。
"任道骄奢必败亡,且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱,
比屋管弦呈妙曲,连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后,


春日即事 / 次韵春日即事 / 冯嗣京

便好携家住白云。过水象浮蛮境见,隔江猿叫汉州闻。
如何我是飘飘者,独向江头恋钓矶。"
"恋道欲何如,东西远索居。长疑即见面,翻致久无书。
八公山石君知否,休更中原作彗星。"
"月满长空朗,楼侵碧落横。波文流藻井,桂魄拂雕楹。
"携文过水宿,拂席四廊尘。坠果敲楼瓦,高萤映鹤身。
凡事有兴废,诗名无古今。百年能几日,忍不惜光阴。"
"盘崖蹙缩似灵龟,鬼谷先生隐遁时。


鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 / 卢休

向北望星提剑立,一生长为国家忧。"
平野有千里,居人无一家。甲兵年正少,日久戍天涯。
心若无私罗汉在,参差免向日虹西。"
啼鸟笙簧韵,开花锦绣姿。清斋奔井邑,玄发剃熊罴。
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁,云护龙游渭水波。
蔓草棱山径,晴云拂树梢。支公禅寂处,时有鹤来巢。"
"此道背于时,携归一轴诗。树沈孤鸟远,风逆蹇驴迟。
"御沟临岸行,远岫见云生。松下度三伏,磬中销五更。


虞美人·春花秋月何时了 / 陆荣柜

"千里楚江新雨晴,同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句,
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分,青云干禄已无心。
"苍苍芳草色,含露对青春。已赖阳和长,仍惭润泽频。
"事事朝朝委一尊,自知无复解趋奔。试期交后犹为客,
"鸿鹄轻腾万里高,何殊朝野得贤豪。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾,颜子谁怜不是愚。
未必交情系贫富,柴门自古少车尘。"
"东海穷诗客,西风古驿亭。发从残岁白,山入故乡青。


八声甘州·故将军饮罢夜归来 / 司马道

多为过防成后悔,偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短,
为问前时金马客,此焉还作少微星。
"文昌二十四仙曹,尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少,
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺,猿鹤同栖月一村。
白鹭同孤洁,清波共渺茫。相如词赋外,骚雅趣何长。"
"落落飞鸿渐始盘,青云起处剩须看。
"三惑昏昏中紫宸,万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝,
几时重会鸳鸯侣,月下吹笙和彩鸾。"


怨诗行 / 陈炤

"夜来江雨宿蓬船,卧听淋铃不忍眠。
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断,歌接秦楼梦不成。
长畏不得闲,几度避游畋。当笑钓台上,逃名名却传。"
"内殿谈经惬帝怀,沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海,
暖塘争赴荡舟期,行唱菱歌着艳词。
"百年只有百清明,狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁,
候马春风馆,迎船晓月溪。帝京须早入,莫被刺桐迷。"
"难穷林下趣,坐使致君恩。术业行当代,封章动谏垣。


感春 / 梁涉

灯照楼中雨,书求海上峰。诗家无骤显,一一古人踪。"
借问邑人沈水事,已经秦汉几千年。"
若见青云旧相识,为言流落在天涯。"
见兔必能知顾犬,亡羊补栈未为迟。"
大抵世间幽独景,最关诗思与离魂。"
柰花似雪簪云髻,今日夭容是后身。
桂花裛露曙香冷,八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤,
昏蒙愚主听谗说,公子云亡国亦亡。"


菩萨蛮·题梅扇 / 章樵

"落日停桡古渡边,古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树,
珍重朱栏兼翠拱,来来皆自读书堂。"
分台话嵩洛,赛雨恋烟霞。树谷期招隐,吟诗煮柏茶。"
"藋藋拂清流,堪维舴艋舟。野虫悬作饵,溪月曲为钩。
凝情尽日君知否,还似红儿淡薄妆。
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署,荣着绯衣从板舆。
汉皇曾识许飞琼,写向人间作画屏。
"贪泉何处是泉源,只在灵台一点间。


菩萨蛮·夏景回文 / 李从远

永思陵下犹凄切,废屋寒风吹野薪。"
"出京无计住京难,深入东风转索然。满眼有花寒食下,
"日离黄道十年昏,敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟,
"金庭养真地,珠篆会稽官。境胜堪长往,时危喜暂安。
"芳草霏霏遍地齐,桃花脉脉自成溪。
"玉阶春冷未催班,暂拂尘衣就笏眠。
"文王寝膳武王随,内竖言安色始怡。
"马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。