昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
xi wei bao ming qie .wu ri bu han chou .jin wei shui zhong niao .jie hang zi xiang qiu .
liang ren yi ye chu men su .jian que tao hua yi ban hong ..
hun ji he guang zuo zhou wu .zhou zhi tian zi wu xian qi .cheng wu kang zhao du pie er .
lu ci yu diao tong .zhi yi tong suo yuan ..
qie gong shan mi tong yin jian .yu sha pu di qian lin lin ..
jin ri li qian xing yi tan .bu guan xing li fa jin ji ..
zhuo shuo yi lang di .zhao zhang jin di ting .gao xuan fang yao yao .gu bai zha ying ying .
hun xue huan xiu shi .bei shang yi ba qing .san chun duo fang yi .wu yue zan xiu xing .
.lou ya huang he shan man zuo .feng qing shui liang shui ren wo .
yi shan men zuo liang shan men .liang si yuan cong yi si fen .dong jian shui liu xi jian shui .nan shan yun qi bei shan yun .qian tai hua fa hou tai jian .shang jie zhong sheng xia jie wen .yao xiang wu shi xing dao chu .tian xiang gui zi luo fen fen .
ru you ren pian lan .lin zhi que zheng fei .ying lian ping ye jing .lun du xiao yun wei .
hong jin xue rou ta jie shi .wei dong cui e pao jiu tai .huan zhe tan kou chang xin ci .
yu jue cang ming qian .en yi tai yue qing .jin sou tian di wu .wu yu ci shi qing ..
luan lin bu ke liu .cun jing bu ke qing .feng nuan dou chu di .yang qi gu nian jing .
译文
怎能忍心西望，那遥远的(de)征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
崇尚效法前代的三王明君。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么(me)时候啊！（我(wo)）期望王道平易，在太平盛世施展自(zi)己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
归附故乡先来尝新。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
注释
〔38〕大弦：指最粗的弦。
⒘诶（xī嬉）：同"嬉"。
野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。
杂：别的，其他的。
⑴尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，犹中衢而设樽耶，过者斟酌，各得其宜。”
根据裴斐编的《李白年谱简编》，此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）李白五十四岁时。当时李白与魏万别后，游宣城（今属安徽省）、南陵（今属安徽省）、秋浦（今安徽省贵池县），并登黄山。在游黄山时，李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时，李白将黄山美景描绘成此诗赠别。
张本 （1367—1431）明山东东阿人，字致中。洪武中以国子生为江都知县。燕王兵至扬州，迎降，升知府。累进刑部侍郎。宣德初为南京兵部尚书。廉介有执持，时号穷张。尚刻少恕，录汉王高煦党，胁从者多不免。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
"白老忘机客，牛公济世贤。鸥栖心恋水，鹏举翅摩天。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
张道士输白道士，一杯沆瀣便逍遥。"
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
"料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"荒塞峰烟百道驰，雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾，
零落池台势，高低禾黍中。"
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
涛头风起白连云。诗成客见书墙和，药熟僧来就鼎分。
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"