封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
feng nei bi wu yu .xia zhong xuan ji gu .zhen long jing ji mo .tu geng kong fu lou .
.xing yi bu huang an .zai you ji zhuan fa .shan gu wu ming hui .xi xia zi xing mei .
.wo zhi zeng zu gu .er zhi gao zu mu .er zu wei xian shi .gui wei shang shu fu .
.you ke zhi ling xia .zi yan shen xing mei .xian ren zhang li shi .huang di ding bian lai .
.yao ai wu ding zhuang .fei wei chang man lin .qing feng guang bu san .guo yu se pian shen .
.fa zhu wei qiao jie gou tong .qian shang bu she wang lai tong .tian han bai he gui hua biao .
du juan bu lai yuan you han .shan gui you you xue shuang bi .chu lao chang jie yi yan zhang .
.feng shi an hu su .ping ming fa lun tai .mu tou jiao he cheng .huo shan chi cui wei .
lin jian qiu shi yi .chi shang de qing biao .shao shao xie hui ji .shi shi yi du qiao .
.lu dun nai duo bing .feng ying yuan fu mi .er long xu hua zi .fa duan bu sheng bi .
wu guan chi yi zi .cai ge chu xun chang .qun xiong ni wei ding .ce zhu ying jun xiang ..
译文
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹(dan)枫。
暖风软软里
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
注释
8.游侠儿：这里指游手好闲、不务正业的年轻人。
⑵因有人来，故宿鸟惊喧。杜甫是走回来的，所谓“白头拾遗徒步归”，他曾向一个官员借马，没借到。“千里至”三字，辛酸中包含着喜悦。
⑤〔从〕通‘纵’。
13.握笔：执笔。利：贪爱。在这里是以什么为好的意思，就是说纨素抓笔虽然专挑贵重的彤管笔，写字却像画篆字一样随意画圈，不过是一种无心的模仿，根本就没有把字写好的意愿。彤管：红漆管的笔。古代史官所用。
⑶鼙：军中所用小鼓。悲：形容鼓声紧急，有酣畅之意。绝漠：遥远的沙漠之地。
⑷梦云：夜梦神女朝云。云，喻盼盼。典出宋玉《高唐赋》楚王梦见神女：“朝为行云，暮为行雨”。惊断：惊醒。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
苍然西郊道，握手何慨慷。"
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
闻君弃孤城，犹自握汉节。耻栖恶木影，忍与故山别。
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。