闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
慎勿空将录制词。"
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
xian cong hui cao qin jie lv .jing ren huai hua man di huang .li qu guan xian wen hou yuan .
jun sheng bei ju cu .ke lan jue xu yu .ti mi xiu yan sheng .xi ji yi fu yu .
zhong shen ni zuo wo yun ban .zhu yue xu shou shao yao qian .wu pin zu wei hun jia zhu .
.wu shen shang ni hun xiang jiu .shen zai na wu meng wang huan .
qi du hua kan xi .fang zhi lao an cui .he kuang xun hua ban .dong du qu wei hui .
ting wei men qian tan que luo .lv qi chuang kong fen ji nv .jiang sha zhang yan ba sheng ge .
zong jie xian hua he suo wei .ke xi guan cang wu xian su .bo yi e si huang kou fei .
.bi you chuang xia peng xin shi .rong jian sui shu gong yi bei .
shen wu kong jiang lu zhi ci ..
.ji shen er shi nian .jin ri fang kuan yan .xiang song song luo xia .lun xin bei jiu jian .
gu zhe zhu hou xiang wai bin .lu ming san zou chen gui zan .he ru you tai yi qu zhong .
xian you lao seng li .jing wu fan ke guo .can ying yi si jin .xin ye yin liang duo .
译文
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终(zhong)结的时候。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
魂魄归来吧！
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
注释
宫沟：皇宫之逆沟。
（26）钩膺：即“樊缨”，马颈腹上的带饰。濯濯：光泽鲜明貌。
⑴次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，使按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。书事：记事。书是书写、记录的意思。
（15）悟：恍然大悟
⑴孔巢父，《旧唐书》有传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山，号“竹溪六逸”。谢病，是托病弃官，不一定是真病。李白这时正在浙东，诗中又怀念到他，故题用“兼呈”。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
周伯琦 （1298—1369）饶州人，字伯温，号玉雪坡真逸。周应极子。幼入国学为上舍生，以荫补南海簿，三转为翰林修撰，顺帝至正中累迁参知政事，招谕平江张士诚，拜江浙行省左丞，留平江十余年。士诚灭，乃归，寻卒。仪观温雅，博学工文章，尤以篆隶真草擅名。有《说文字原》、《六书正讹》等。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
初筵日未高，中饮景已斜。天地为幕席，富贵如泥沙。
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
远从馀杭郭，同到洛阳陌。下担拂云根，开笼展霜翮。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
四十心不动，吾今其庶几。"
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
远从馀杭郭，同到洛阳陌。下担拂云根，开笼展霜翮。