译文
人在天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋(mi)鹿那样(yang)。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我(wo)知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世(shi)谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称(cheng)作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
家乡旧业已经被战乱毁尽,哪堪再听见江上鼓角声声。
上阳宫人哪,苦可以说是最多:年轻也苦,老了也苦。一生孤苦,可又能怎样?你不曾看到那时吕向的《美人赋》?你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》?
小韦哥从长安来,现在要回归长安去。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓,边城(cheng)梁州普照着和煦阳光。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。
逃荒的百姓,仍颠沛流离,使我遗恨。
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
庭院前落尽了梧桐的叶子,水中的荷花也早(zao)失去当日的风姿。
三杯下肚,一诺千金,义气重于五岳。
重阳之日,大家一起喝菊花酒、登高山,这与传统的习俗是一样的。
几阵齐飞的旅伴,全部回到了塞上,
当今之世有一位姓周的人,是一个不同流俗的俊才,他既能为文,学问也渊博,既通玄学,亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世,效南郭的隐居,混在草堂里滥竽充数,住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂,欺骗我们的云崖,虽然在长江边假装隐居,心里却牵挂着高官厚禄。
注释
才通人:仅容一人通过。才:副词,仅。
⑺秋胡妇:典故名,典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。
②霁(jì)华:月光皎洁。
31.寻:继续
⑷树深:树丛深处。
言:言论。