岳阳楼记
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
"落去他，两两三三戴帽子。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
刻成筝柱雁相挨。
岳阳楼记拼音解释:
ya song zai yu ci .fu hua zhi na bian .you can gong wei zhi .man dao jin qian pian ..
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
cha nv chang jia chi long shen .hu lai jing zuo qiu jiang li .long xiang tan zhong fen shen qi .
.mo mu xi shi gong ci shen .ke lian lao shao ge qian chun .
.luo qu ta .liang liang san san dai mao zi .
.ai sha chai sang yin .ming xi jin song ting .sao sha kai ye bu .yao ge chu xian ting .
.jia jia wang qiu yue .bu ji qiu shan wang .shan zhong wan jing chang ji liao .
yan xiao xin yi cun .shuang xue lu qian po .cheng yi dong gui hou .jiao qin na xi he ..
qi ji zhong ni nie xing chan .fan pu huan chun jie zhi li .yi xing wang xing jin zhen quan .
.po lu gong cheng bai zhan chang .tian shu xin bai han zhong lang .ying men jing pei chun feng qi .
ke cheng zheng zhu yan xiang ai .
译文及注释
译文
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃(qi)学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于(yu)半空之中。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
还在溪上航行，就已(yi)听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带(dai)春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲(qin)，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
滞留长安不是我心愿(yuan)，心向东林把我师怀念。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
注释
⑾羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
（61）“遇有”句：指当时御史中丞裴度、崔群上疏为刘禹锡陈情一事。
3.孙楚：字子荆，西晋文学家，少负才气，盛气傲人，仕途坎坷，年四十余始参镇东军事，后团傲侮石苞，免官。
②分付：安排，处理。
赏析
颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。
全诗共三章，写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们，说他们的披甲战马如何强壮，奔驰起来又如何威风；战车上装饰着漂亮的矛，是如何的壮盛；军中的武士也好，主帅也好，武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛，用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相，其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说，三个章节的结构和用词变化都不甚大，只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反复咏叹的手法，以增强诗歌的气势和表现力，从而达到其讽刺的效果。
这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》，又作(you zuo)《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔，后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的(shang de)统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
至此，诗人已完全进入了想象的世界。穿上这件裘衣，别说一般王公贵人，就连神仙也个个自愧不如，他们远远地观赏着、感叹着，挤满了千崖万岭。美丽的裘衣刺激了他的想象，这位对神仙境界极为向往的浪漫大师的思绪正在仙国飞扬。仿佛自己已经骑上那早已放牧在青崖间供他随时驱遣的白鹿，手擎着用三岛十洲的特产紫芝仙草做成的华盖，正在天空飞驰。这该是何等的快意，何等的潇洒。传说司马相如有一件用鹔鹴鸟羽做的鹔鹴裘，十分美丽，视为至宝；王恭则用鹤羽为氅，常常乘高舆，披鹤氅裘，俨如神仙中人。但比起诗人来，恐怕他们都黯然失色了。在这种自得心态中，诗人继续遐想着，他在飞升，到了高高的天界。风景这边独好。仙境瑶台雪花纷纷，漫天飞舞，这雪景不同尘世，没有严冬的肃杀，却有(que you)春天的温暖；没有砭人肌骨的酷寒，倒有沁人心脾的清香。诗人更加兴奋，他要更上一重天，去参见高居三十六天之上的玉皇大帝啦！就在这时，他偶一回头，看见那位给他带来运气的朋友却不能同行，他正羡慕地望着自己，为他们之间的突然分别而伤感。诗人自己也似乎悟出了什么……全诗就这样戛然而止。
唐代有的诗人也喜堆垛数字，如骆宾王，却不免被讥为“算博士”。考其原因，是因为他运用的数字多是为了属对方便，过露痕迹，用得又太多太滥，也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置，则是出于表达情感的需要，是艺术上的别出心裁，所以驱使而让人没有察觉，真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
最后是一首诗。按照碑文的传统格式，文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样，明确点出文章的主旨不在指责无名偶像，而是揭露官僚腐败；不在反对正当祭祀礼俗，而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场，也表现他的局限。陆龟(lu gui)蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫，实质上不可能反对封建帝国统治制度，也不可能根本批判神鬼迷信，所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝，尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治，他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀，并不批评正当的祭祀。虽然如此，由于作者所处的时代不同，文章的思想仍是进步的，具有高度的现实性(shi xing)和鲜明的政治倾向，这是应予充分肯定的。
在诗人们的笔下，松树有远离尘俗的天籁，如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色，朝暮有清风”，如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”，李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发，但又别开生面。庭院里的两株小松，自然不会松涛澎湃，天籁高吟，而只能细韵轻送了。“细韵”一词，在小松的外表、神韵之外，又写出它特有的声音，仍然紧扣题旨，而且和“静窗”动静对照，交相映发。“琴声长伴读书人”，结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”，并且将它具象化。“长伴读书人”，既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一贯，句连意圆，构成了一个新颖而和谐(he xie)的艺术整体。
第三首
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
此诗用字精准，形式工整，手法独到(du dao)，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
全诗共三章，写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们，说他们的披甲战马如何强壮，奔驰起来又如何威风；战车上装饰着漂亮的矛，是如何的壮盛；军中的武士也好，主帅也好，武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛，用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相，其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说，三个章节的结构和用词变化都不甚大，只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反复咏叹的手法，以增强诗歌的气势和表现力，从而达到其讽刺的效果。
这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》，又作(you zuo)《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔，后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的(shang de)统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
至此，诗人已完全进入了想象的世界。穿上这件裘衣，别说一般王公贵人，就连神仙也个个自愧不如，他们远远地观赏着、感叹着，挤满了千崖万岭。美丽的裘衣刺激了他的想象，这位对神仙境界极为向往的浪漫大师的思绪正在仙国飞扬。仿佛自己已经骑上那早已放牧在青崖间供他随时驱遣的白鹿，手擎着用三岛十洲的特产紫芝仙草做成的华盖，正在天空飞驰。这该是何等的快意，何等的潇洒。传说司马相如有一件用鹔鹴鸟羽做的鹔鹴裘，十分美丽，视为至宝；王恭则用鹤羽为氅，常常乘高舆，披鹤氅裘，俨如神仙中人。但比起诗人来，恐怕他们都黯然失色了。在这种自得心态中，诗人继续遐想着，他在飞升，到了高高的天界。风景这边独好。仙境瑶台雪花纷纷，漫天飞舞，这雪景不同尘世，没有严冬的肃杀，却有(que you)春天的温暖；没有砭人肌骨的酷寒，倒有沁人心脾的清香。诗人更加兴奋，他要更上一重天，去参见高居三十六天之上的玉皇大帝啦！就在这时，他偶一回头，看见那位给他带来运气的朋友却不能同行，他正羡慕地望着自己，为他们之间的突然分别而伤感。诗人自己也似乎悟出了什么……全诗就这样戛然而止。
唐代有的诗人也喜堆垛数字，如骆宾王，却不免被讥为“算博士”。考其原因，是因为他运用的数字多是为了属对方便，过露痕迹，用得又太多太滥，也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置，则是出于表达情感的需要，是艺术上的别出心裁，所以驱使而让人没有察觉，真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
最后是一首诗。按照碑文的传统格式，文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样，明确点出文章的主旨不在指责无名偶像，而是揭露官僚腐败；不在反对正当祭祀礼俗，而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场，也表现他的局限。陆龟(lu gui)蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫，实质上不可能反对封建帝国统治制度，也不可能根本批判神鬼迷信，所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝，尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治，他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀，并不批评正当的祭祀。虽然如此，由于作者所处的时代不同，文章的思想仍是进步的，具有高度的现实性(shi xing)和鲜明的政治倾向，这是应予充分肯定的。
在诗人们的笔下，松树有远离尘俗的天籁，如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色，朝暮有清风”，如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”，李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发，但又别开生面。庭院里的两株小松，自然不会松涛澎湃，天籁高吟，而只能细韵轻送了。“细韵”一词，在小松的外表、神韵之外，又写出它特有的声音，仍然紧扣题旨，而且和“静窗”动静对照，交相映发。“琴声长伴读书人”，结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”，并且将它具象化。“长伴读书人”，既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一贯，句连意圆，构成了一个新颖而和谐(he xie)的艺术整体。
第三首
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
此诗用字精准，形式工整，手法独到(du dao)，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。
创作背景
这是周成王朝周武王庙，与群臣商议国事的诗。周武王为太子时，因文王被商纣王囚于羑里，得以直接掌权，处理朝政，控制大局，在实践中积累了丰富的治国经验，后又协助回归的文王征服西方诸侯，攻伐征战，亦老到内行。文王去世，武王即位，无惊无险，不仅局势平稳，而且国力迅速增强，一举完成灭纣革命，乃是水到渠成。
张照( 先秦 )
收录诗词 (3952) 首
简 介
张照 （1691—1745）江苏华亭人，初名默，字得天，又字长卿，号泾南，又号天瓶居士。康熙四十八年进士，授检讨，官至刑部尚书。通法律、精音乐，尤工书法。卒谥文敏。
蝶恋花·送春
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
鱼游春水·秦楼东风里
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
醉落魄·正月二十日张园赏海棠作
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
义士赵良
唯此两何，杀人最多。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
抽思
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
霜叶飞·重九
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
张栖贞情愿遭忧。"
陪侍郎叔游洞庭醉后三首
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
黔之驴
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
倦寻芳慢·露晞向晚
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
田家行
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。