"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
殿饰金人影，窗摇玉女扉。稍迷新草木，遍识旧庭闱。
"边郊草具腓，河塞有兵机。上宰调梅寄，元戎细柳威。
偷生乞死非情愿。龟兹筚篥愁中听，碎叶琵琶夜深怨。
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
吾亦江乡子，思归梦寐深。闻君去水宿，结思渺云林。
岁卜銮舆迈，农祠雁政敷。武威棱外域，文教靡中区。
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
昔出诸侯上，无何霸业全。中军归战敌，外府绝兵权。
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。
何言别俦侣，从此间山川。顾步已相失，裴回反自怜。
奠斝致馨香，在庭纷羽籥.礼成神既醉，仿佛缑山鹤。"
愿为边塞尘，因风委君颜。君颜良洗多，荡妾浊水间。"
香轮宝骑竞繁华，可怜今夜宿倡家。鹦鹉杯中浮竹叶，
政行思务本，风靡属胜残。有令田知急，无分狱在宽。
仆本多悲泪，沾裳不待猿。闻君绝弦曲，吞恨更无言。"
.da ming yu yu .zhi de dong tian .jun chen qing hui .li le zhao xuan .
yuan jian gu ren xin .yi yan zhong qian jin .da zhi cai mao han .ji yi yao hua yin .
su su jie yuan lu .ji ji sheng zan shen .tian ya zhi zhong yi .ri yu xian qi zhen ..
dian shi jin ren ying .chuang yao yu nv fei .shao mi xin cao mu .bian shi jiu ting wei .
.bian jiao cao ju fei .he sai you bing ji .shang zai diao mei ji .yuan rong xi liu wei .
tou sheng qi si fei qing yuan .gui zi bi li chou zhong ting .sui ye pi pa ye shen yuan .
suo shi sui yan kuang .zhong liu qie xian yi .gui gui liang fu duo .gan jian nai fei yi .
wu yi jiang xiang zi .si gui meng mei shen .wen jun qu shui su .jie si miao yun lin .
sui bo luan yu mai .nong ci yan zheng fu .wu wei leng wai yu .wen jiao mi zhong qu .
bian mang su .wei wu hui yao .ming gui qu .li ze mi wan si .gong bu ke yu .
xi chu zhu hou shang .wu he ba ye quan .zhong jun gui zhan di .wai fu jue bing quan .
tai xie can cha yan wu zhong .ting ji hua fei jin xiu he .zhi jian niao zhuan guan xian tong .
he yan bie chou lv .cong ci jian shan chuan .gu bu yi xiang shi .pei hui fan zi lian .
dian jia zhi xin xiang .zai ting fen yu yue .li cheng shen ji zui .fang fo gou shan he ..
yuan wei bian sai chen .yin feng wei jun yan .jun yan liang xi duo .dang qie zhuo shui jian ..
xiang lun bao qi jing fan hua .ke lian jin ye su chang jia .ying wu bei zhong fu zhu ye .
zheng xing si wu ben .feng mi shu sheng can .you ling tian zhi ji .wu fen yu zai kuan .
pu ben duo bei lei .zhan shang bu dai yuan .wen jun jue xian qu .tun hen geng wu yan ..
译文
岸边的(de)杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经(jing)残败凋零。
其二：
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
连禾黍(shu)都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
注释
③待：等待。
⑧依然无主：蔡文姬《胡笳十八拍》：“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没胡虏。”
③鲍照《登大雷岸与妹书》：“栈石星饭，结荷水宿。”
⑶金鼓：指锣，进军时击鼓，退军时鸣金。
（112）朔风野大——旷野上，北风显得更大。
流辈：同辈。
以：因为。
（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。
反: 通“返”。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
向日莲花净，含风李树薰。已开千里国，还聚五星文。"
重陈多苦辛。且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。
永叹常山宝，沉埋京兆阡。同盟会五月，华表记千年。
不驻秦京陌，还题蜀郡舆。爱离方自此，回望独蹰躇。"
银箭更筹缓，金炉香气来。愁仍夜未几，已使炭成灰。"
重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。
翠袖洗朱粉，碧阶对绮钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
月涧横千丈，云崖列万重。树红山果熟，崖绿水苔浓。
走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。
长乐青门外，宜春小苑东。楼开万户上，人向百花中。"
风高大夫树，露下将军药。待闻出塞还，丹青上麟阁。"
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。归愿未克从，黄金赠路人。
不知岸阴谢，再见春露泫。绿壤发欣颜，华年助虫篆。
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
处处轻轻可惆怅，后人攀处古人栽。
云散天五色，春还日再中。称觞合缨弁，率舞应丝桐。
万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
人生今日得骄贵，谁道卢姬身细微。"
桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。"
"日逐滋南寇，天威抚北垂。析珪行仗节，持印且分麾。
秉愿理方协，存期迹易寻。兹言庶不负，为报岩中琴。"
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，
抚中良自慨，弱龄忝恩遇。三入文史林，两拜神仙署。
"梓泽年光往复来，杜霸游人去不回。若非载笔登麟阁，
"少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
宝剑思存楚，金锤许报韩。虚心徒有托，循迹谅无端。
"借问江上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
叨荣厕俦侣，省己恧空虚。徒斐阳春和，难参丽曲馀。"
"铜门初下辟，石馆始沉研。游雾千金字，飞云五色笺。
"九日郊原望，平野遍霜威。兰气添新酌，花香染别衣。
"昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。
道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼药九仙成。
"棠棣日光辉，高襟应序归。来成鸿雁聚，去作凤凰飞。
"水府沦幽壑，星轺下紫微。鸟惊司仆驭，花落侍臣衣。
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
舟子怯桂水，最言斯路难。吾生抱忠信，吟啸自安闲。
价以陆生减，贤惭鲍叔知。薄游尝独愧，芳讯乃兼施。
二帝曾游圣，三卿是偶贤。因兹游胜侣，超彼托良缘。
气色烟犹喜，恩光草尚荣。之罘称万岁，今此复同声。"
梦水河边秋草合，黑山峰外阵云开。"
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐，绮缀长悬明月珠。
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
同向玉窗垂。"
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间，
沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。"
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
出入金犊幰，兄弟侍中郎。前年学歌舞，定得郎相许。
金堤连曲岸，贝阙影浮桥。水净千年近，星飞五老遥。
阏氏山上春光少，相府庭边驿使稀。"
南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
"采桑畏日高，不待春眠足。攀条有馀愁，那矜貌如玉。
一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。"
曙质绝埃氛，彤庭列禁军。圣颜初对日，龙尾竞缘云。
安得凌风羽，崦嵫驻灵魄。兀然坐衰老，惭叹东陵柏。"
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
"宋公爰创宅，庾氏更诛茅。间出人三秀，平临楚四郊。
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
一木逢厦构，纤尘愿山益。无力主君恩，宁利客卿璧。
"白芷汀寒立鹭鸶，苹风轻翦浪花时。烟幂幂，日迟迟，
"周屏辞金殿，梁骖整玉珂。管声依折柳，琴韵动流波。
斯言眇霄汉，顾余婴纷滓。相去九牛毛，惭叹知何已。"
永怀筌了义，寂念启玄门。深溪穷地脉，高嶂接云根。
"裁生罗，伐湘竹，帔拂疏霜簟秋玉。炎炎红镜东方开，
故人天一涯，久客殊未回。雁来不得书，空寄声哀哀。"
闻莺忽相访，题凤久裴回。石髓空盈握，金经秘不开。
佳人不在兹，春光为谁惜。
云罕明丹谷，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
塞门朱雁入，郊薮紫麟游。一举氛霓静，千龄德化流。"
盛叶匡西夏，深谋赞禹亳。黄云覆鼎飞，绛气横川跃。
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。
"青牛游华岳，赤马走吴宫。玉柱离鸿怨，金罍浮蚁空。
莫言朝花不复落，娇容几夺昭阳殿。"
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"