"高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
闻道秦时避地人，至今不与人通问。
"朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
莲井偏宜夏，梅梁更若春。一忻陪雁塔，还似得天身。"
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
"百尺珠楼临狭斜，新妆能唱美人车。
.gao shan lin da ze .zheng yue lu hua gan .yang se xun liang ya .bu gai qing song han .
liang chuang chen guan qing .jiu zou shu wei lan .dui ci wei kong wo .geng neng zheng yi guan .
wen dao qin shi bi di ren .zhi jin bu yu ren tong wen .
.chao yin zhe yang liu .xiang jian luo yang yu .chu guo wu ru qie .qin jia zi you fu .
lian jing pian yi xia .mei liang geng ruo chun .yi xin pei yan ta .huan si de tian shen ..
.yi wei xin ku shang .ru he ri fang yong .wu ren bu zhou qin .du zuo shan zhong jing .
qi hou shu tu yu .han shi lai tu shu .pi chu liu tian zhai .reng cai shi qing yu .
ping sheng chi qu fen .fei wei bei jiu ren .chu chu liang bu he .zhong zhen he you shen .
he chen sui long ma .tian shu zhu feng huang .chao rong xin jiu ze .chen hua mei chu gang .
.bai chi zhu lou lin xia xie .xin zhuang neng chang mei ren che .
译文
我听俗语说：“看到兔子后(hou)，才想到呼唤猎犬捕捉。也不(bu)算太晚。在一些羊逃跑之(zhi)后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是(shi)截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
昂首独足，丛林奔窜。
石头城
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
注释
①芳草，香草，一种能散发芬芳香气的植物。 汉· 班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀 。” 后蜀·毛熙震《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草绿萋萋。” 明· 沉鲸《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”这里词人以芳草自喻，有忠贞贤德之意。
足：（画）脚。
（28）养生：指养生之道。
⑩从：同“纵”。
⑶南徐：州名。东晋时侨置徐州于京口，后曰南徐；即今江苏镇江市。
（19）以示众：来展示给众人。
⑦归故林：重返故林。
⑿这两句预计的话，因为酒还没酿出。“足斟酌”是说有够喝的酒。“且用慰迟暮”，姑且用它（酒）来麻醉自己一下吧。这只是一句话，并不是真心话。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
坐竹人声绝，横琴鸟语稀。花惭潘岳貌，年称老莱衣。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
王事何时尽，沧洲羡尔行。青山将绿水，惆怅不胜情。"
感至竟何方，幽独长如此。"
有莼有鱼，君子居焉。惟以宴醑，其乐徐徐。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
"长沙辞旧国，洞庭逢故人。薰兰敦久要，披雾转相亲。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。"
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
别离频破月，容鬓骤催年。昆弟推由命，妻孥割付缘。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
金石何铿锵，簪缨亦纷纶。皇恩降自天，品物感知春。
缅然万物始，及与群物齐。分地依后稷，用天信重黎。
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
春晴照面鸳鸯水。红颜旧来花不胜，白发如今雪相似。
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。"
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。"
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
"古木无人地，来寻羽客家。道书堆玉案，仙帔叠青霞。
恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
中饮顾王程，离忧从此始。"
"旧居东皋上，左右俯荒村。樵路前傍岭，田家遥对门。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
妾独夜长心未平。"
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
故节辞江郡，寒笳发渚宫。汉川风景好，遥羡逐羊公。"
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
且喜怜非罪，何心恋末班。天南一万里，谁料得生还。"
"月晦逢休浣，年光逐宴移。早莺留客醉，春日为人迟。
太息感悲泉，人往迹未湮。瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾。
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
山有槭，其叶漠漠。我友徂北，于以休息。
"开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
从此向南无限路，双旌已去水悠悠。"