今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
"霜红二林叶，风白九江波。暝色投烟鸟，秋声带雨荷。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
jin ye ting shi zai he chu .yue ming xi xian yi nan lou ..
fu jing tong xin chang .yin chuang zhu jiu zai .chi huang hong han dan .qi lao lv mei tai .
lv chi tai cu guan .ri huan xi he yu .bu ze mu long cui .ying chun tu niu zhu .
zhi jin bu shan ming .gao yu mo ji shan .kuang ci long zhong zhi .zhi zai yin zhuo jian .
juan guan liang wang qu .si ren chu ke lai .xi yuan fei gai chu .yi jiu yue pei hui ..
zhu jin wei qie si liang qu .ban ji shou lei bao qie shen .wo zeng pai bin wu xian ren ..
guan xian li you ze .shen tai wu ji shu .zhong ren bai hu shui .bin ke yi nian lu .
.shuang hong er lin ye .feng bai jiu jiang bo .ming se tou yan niao .qiu sheng dai yu he .
ju yan qing yun yuan .hui tou bai ri xie .ke neng sheng jia yi .you zi zhi chang sha ..
lai ke dao men zi .lai zi song gao cen .xuan xuan ju yun mao .huo huo kai qing jin .
hu xi ning tu er .zhan ru qi lang ran .guo xiao zi xiang liang .sui shui zhang lun lian .
译文
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着(zhuo)眼泪边走边看。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
魂啊不要去南方！
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
注释
10.及：到，至
⑶中露：露中。倒文以协韵。
⑿发：出发。扬子：扬子渡。
5.不减：不少于。
⑾中军：称主将或指挥部。古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅的营帐。饮归客：宴饮归京的人，指武判官。饮，动词，宴饮。
88.殚（dān）：尽。
①殁（mò）：覆没、被消灭。
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
毕仲游 毕仲游，郑州管城（今河南郑州）人。宋宰相毕士安曾孙。初以父荫补宗正寺太庙斋郎，熙宁三年与兄毕仲衍同举进士。后又任集贤校理，权太常博士等。其历仕神宗、哲宗、徽宗三朝，为官机敏干练、清廉独慎，颇有吏才。但因受党争牵连，仕途不坦，坎坷一生。与司马光、苏轼等多有交游，工于诗文，其文章精丽、雄伟博辩，议论时政切中时弊。着有《西台集》五十卷，已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑为二十卷。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
翦凿基阶正，包藏景气浓。诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
往往归来嫌窄小，年年为主莫无情。"
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
"忽见君新句，君吟我旧篇。见当巴徼外，吟在楚江前。
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
君不见建中初，驯象生还放林邑。君不见贞元末，
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
中间歌吹更无声。"
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。洛下日初长，江南春欲半。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"