离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。
"艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
一山海上无城郭，唯见松牌记象州。"
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
目前百口还相逐，旧事无人可共论。"
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。"
li he zi gu ran .ci bie an zu zhen .wu wen jiu yi hao .su zhi jin yu shen .
cheng chao bo fu xu .jin an zhi yi fa .liang yan sui yun lao .shui shi hu fei fa .
.yan nv jie du se .jing nv du jian zong .ren li chi ren zhuang .jia de bu jia rong .
xun chang xing chu jie feng jian .shi shang duo yi shi zhe xian ..
mu yu han fang ze .zhou xuan ting pei sheng .you lian guang ping shou .ji mo jing he cheng ..
yi shan hai shang wu cheng guo .wei jian song pai ji xiang zhou ..
.li jian guang geng geng .pei zhi shi wo wu xie xin .gu ren nian wo gua tu lv .
mu qian bai kou huan xiang zhu .jiu shi wu ren ke gong lun ..
qing xing kuan qi zheng .bao fu chi zu yong .si jun san shi cheng .bu zhi sui ji xiong .
xing he jin han yong .fu yang mi xia shang .yu lan nu bu yi .xuan guo ming weng ang .
yan ru fu rong .ding wei ti hu .yu tian di xiang zhong shi .hao man wei huan yu .
yuan zhong you cao tang .chi yin jing shui quan .kai hu xi bei wang .yuan jian cuo e shan .
wu shi quan you zai .bu geng niu zi xian .chao chao kong shu shui .kou chi cao tang jian ..
译文
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说(shuo)：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个(ge)张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下(xia)的兵马。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉(quan)，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依(yi)附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗(zhang)了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑾他：泛指第三人称，古时就包括“她”。千百度：千百遍。
⑻沙行：一作“沙平”，又作“平沙”。渡头：犹渡口。过河的地方。
⑸缆：系船的绳索。
去：离开
梁苑：园囿名，在今河南开封市东南。汉梁孝王刘武筑。为游赏与延宾之所，当时名士如司马相如、枚乘、邹阳皆为座上客。一名梁园，又称兔园。此处泛指园林。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
宿梦鲤 宿梦鲤，字龙吉，号仁寰。无锡人。万历34年举人，除松阳知县。与东林诸子过从甚密，尤其与高攀龙交往最久。，着《易纂全书》、《五经百家类纂》、《古今类书》等，年八十一卒。
汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
禁门烟起紫沉沉，楼阁当中复道深。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
秋风白露晞，从是尔啼时。如何上春日，唧唧满庭飞。"
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
诚既富而美，章汇霍炳蔚。日延讲大训，龟判错衮黻。
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。"
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
嘶马立未还，行舟路将转。江头暝色深，挥袖依稀见。"
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
独垂重印押千官，金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语，
还家虽阙短，把日亲晨飧。携持令名归，自足贻家尊。
岂若没水凫，不如拾巢鸦。浪鷇破便飞，风雏袅相夸。
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
行过冬至后，冻闭万物零。奔浑驰暴雨，骤鼓轰雷霆。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
迎妇丞相府，夸映秀士群。鸾鸣桂树间，观者何缤纷。
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
"弹筝峡东有胡尘，天子择日拜将军。蓬莱殿前赐六纛，
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
宝袜菊衣单，蕉花密露寒。水光兰泽叶，带重剪刀钱。
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
平生意气今何在，把得家书泪似珠。
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
"松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。
春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
踏沙掇水蔬，树下烝新粳。日来相与嬉，不知暑日长。
"长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
丈夫意有在，女子乃多怨。
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
大战元鼎年，孰强孰败桡。居然当鼎味，岂不辱钓罩。
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
贫者日消铄，富亦无仓囷。不谓事神苦，自言诚不真。
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
姜牙佐周武，世业永巍巍。
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
"自小信成疏懒性，人间事事总无功。别从仙客求方法，
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
迟迟恋恩德，役役限公程。回首吟新句，霜云满楚城。"
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷，
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。"
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"