静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
jing jiang he wei ban .xian yu yun xiang si .he bi xue liu hou .qi qu mi song zi ..
.da jiang shen chu yue ming shi .yi ye yin jun xiao lv shi .
lan she xun xing bei .jin tong ding zuo che .hang zhou su xiao xiao .ren dao zui yao xie ..
bu gan yao jun wu bie yi .xian sheng guan se wei kan ting ..
zhong sheng fa dong si .ye se cang nan shan .ting can dai wu lou .ren ma tong shi xian .
you shi qi ma zui .wu wu ming tian zao .qiong tong yu sheng si .qi nai wu huai bao .
qi jiu cong xin ren suo hao .yue hu liao ling zhi yi duan .shi pi su jian gong wei dao .
nong quan nan jian zuo .dai yue dong ting su .xing fa yin shu bei .men lai qi yi ju .
san jian mao she xiang shan kai .yi dai shan quan rao she hui .
qiu lai liao luo jing feng yu .ye man kong lin ta zuo ni ..
you niao you niao ming ye ji .tian zi geng jie xing bu qi .zhu ren pian yang lian zheng dun .
cui bDzhu ri juan .xiang liao sui hui mie .li hen shu san chun .jia qi zai shi yue .
liu fang di yan jing .fan ying jin liao luo .gong shu xiang man ting .qing xia fu lan yao .
译文
遍地铺盖着露冷霜清。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
小韦哥从长安来(lai)，现在要回归长安去。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
俯视池中清水起微波(bo)，仰看空中皎皎明月光。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为(wei)解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
蛇鳝（shàn）
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
注释
64、以：用。
⑵故关：故乡。衰草：冬草枯黄，故曰衰草。
⑿圯族：犹言败类也。
5.斜：此字读xiá ，为倾斜的意思。
（18）说：通“脱”，解脱。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
赵友直 赵友直，字益之，号兰洲，上虞（今浙江上虞东南）人。良坡子。度宗咸淳元年（一二六五）与祖必蒸、父良坡同登进士第，授桐川簿、迁知县事。帝炳祥兴元年（一二七八），父于广州抗元死难，友直冒死舆尸归葬，后隐居眠牛山，自号牛山子，学者称师干先生。事见清干隆《绍兴府志》卷三一、五五，光绪《上虞县志校续》卷七。 赵友直诗，据清道光本《历朝上虞诗集》所录，编为一卷。
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
但问此身销得否，分司气味不论年。"
不缘眼痛兼身病，可是尊前第二人。"
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
面黑眼昏头雪白，老应无可更增加。"
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
举目非不见，不醉欲如何。"
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
"吟君昨日早朝诗，金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转，
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
"百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
"寥寥空山岑，冷冷风松林。流月垂鳞光，悬泉扬高音。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
不是贤人难变通。"
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。