"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
.bing chang xiu xi lao xiu yi .qi shi neng rao bai sui qi .bu si ren huan peng dao ke .
.cong zhi wu yuan jin .mu luo qu min cheng .di ru wu zhu su .guan e jia yi jing .
yin si wang shi cheng chou chang .bu de gou shan he yi sheng ..
xia lu you wei ming .feng yan zhi bei chou .que jiao yan qian qie .bu gan xiang song zhou ..
qin cheng da jiang zhuo .kuang du tui bo zhen .cuo jian ji qian qian .yue shu yi yu zhen .
su jue wu .chu mi jin .mo shi lun hui shou ku xin ..
tian xia du you ban ri gong .bu xu kua feng yu cheng long .
ying er sheng ji .tou chu liang yi .li yu si ji .bi li ji duo .ma chi yi yi .
bai gui yao duan chang pu gen .hua can ling hong su yu di .tu long jia shi gui yan chi .
bai yu piao hua jin .qing xia xiang ge ning .ji liao huan de ju .yin ji liu wu xing ..
yin sheng yi que ya sheng lai .you yu yan yong he pei hui .zhu ren gao qing shi wei kai .
.xiao yi he ren shi .teng teng tian di jian .xun chang ru yi he .yi bu ai qing shan .
译文
不是脚下没(mei)有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
满屋堆着都(du)是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
为寻幽静，半夜上四明山，
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
地头吃饭声音响。
关西老将惯于(yu)辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
从(cong)前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
注释
15.决：决断。
【进德】增进道德，这里指仕途上的进取。
⑼凭谁诉：向人诉说。
⑶南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。
27.柱：琴瑟上架弦的木柱。
谓：对……说。
①乙卯：指1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午节。因这天古人以兰草汤沐浴，又称“浴兰节”。又因这天少女须佩灵符，替榴花，还称“女儿节”
（4）物外知：从时间流逝、外物变迁中感觉出来。
青帝：掌管春天的神，又称东君，东皇。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
李重华 清江苏吴县人，字实君，号玉洲。李寅子。雍正二年进士，官编修。工诗。生平游踪，历巴蜀，过秦、汉、唐之故都，望终南、武关之形胜，登泰山，谒孔林，登临凭吊，发而为诗，颇得江山之助。有《三经附义》、《贞一斋集》。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
张栖贞情愿遭忧。"
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
遂令仙籍独无名。"
离乱乱离应打折。"
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
见《三山老人语录》）"
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
日日双眸滴清血。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
遂令仙籍独无名。"
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。