陈遗至孝
且当对酒笑，勿起临风叹。"
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
上马行数里，逢花倾一杯。更无停泊处，还是觅君来。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
陈遗至孝拼音解释:
qie dang dui jiu xiao .wu qi lin feng tan ..
.xing xue yu hun shu .ting lai yi yue yu .ji fu sui shou sun .fang cun ren qing xu .
chen you jing he yi .zhi zi lao huai bao .bu ru fang shen xin .ming ran ren tian zao .
chuang wei ban gu lian jing duan .reng shi chu han yu ye shi ..
cai sheng fang shu chang ru jiu .wei shi nian nian huan shao nian ..
.zhu ge qing shan gao bi qi .yu jun cai zi zuo shi ti .bang wen da nei sheng ge jin .
zhong yun tan xiao ji .liang yao gu yi ji .qian shi feng ju wan .gong ji you shen gong .
nai zhi mi luo hen .wei di chang sha shen .
.guai jun ba jiu pian chou chang .zeng shi zhen yuan hua xia ren .
shang ma xing shu li .feng hua qing yi bei .geng wu ting bo chu .huan shi mi jun lai .
.yi zhi guan she fei wu zhai .qie zhu shan ying man yuan zai .
译文及注释
译文
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
酷热的(de)夏天热气终于消退，房子里也安静了。
只能看见每晚从海上升起，谁(shui)能知道早晨在云间隐没。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头(tou)。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马(ma)奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担(dan)任将相及出使远方的人才。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
注释
（17）把：握，抓住。
（15）去：距离。盈：满。
8.及春：趁着春光明媚之时。
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
①万里：形容道路遥远。
（34）买价：指以生命换取金钱。
（8）瞿然：惊叹的样子。
44.离逖：丢掉。这两句是说她们把笔墨放在匣子里、案头上，相互之间一丢开就是很多天不动用。
14.期（jī）月：一个月。这里泛指短时期
赏析
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。
这首诗侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感，写法非常概括。一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，读者几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。
九十两句承前说，昏镜即使陋容(lou rong)之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被(ze bei)轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断，认为与《大武》六成对应的六诗依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨，断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
说它别有意蕴，是指作者的醉翁之意不在登楼观景，而在于借以表达他在残春时节的怅然情怀。“万般意”，犹言各种况味，其中既有惜春之叹，亦有人生失意之嗟。末句“满棂湖水入西江”，字面上是景语，谓倒映在洞庭湖中的《岳阳楼》元稹 古诗的雕花窗棂，随着湖水将流入长江，而其间仿佛是在表达作者这样一种内心独白——满腹忧愁啊，何日能象湖水那样西入长江！富有戏剧性的是，此后不久，作者奉诏西归长安时，颇有“春风得意”之概。
本来，松树是耐寒的树木，生长在深山大谷之中，葱郁轮囷，气势凌云。人们称赞它有崇高的品德，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇》）卖松人为了求利，才把它送到长安，希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花，对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表，是不屑一顾的。这样，松树崇高的美学价值在这种场合之中，就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树，卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人，这时，它失去了原来生长的土壤，就不能托根了。在微婉的词句中，表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”，是倚立的意思，重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态；“外”，是“上”的意思。秋天经霜后的树，多半木叶黄落，越发显出它的高耸挺拔，而楼又高出霜树之上，在这样一个立足点上，方能纵览长安高秋景物的全局，充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础，没有它，也就没有“望”中所见的一切。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而(ran er)，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
《塞下曲》为汉乐府旧题，属《横吹曲辞》，内容多写边塞征战。原共六首，蘅塘退士选其四首。这是卢纶组诗《塞下曲》中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官，对行伍生活有体验，描写此类生活的诗比较充实，风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举，气概豪迈。
此诗一说为张立本女作，而且伴有一个荒诞的故事。传说唐代有个草场官张立本，其女忽为后园高姓古坟中的狐妖所魅，自称高侍郎，遂吟成此诗（《全唐诗》卷八六七）。这种附会虽然颇煞风景，却也令人想到：或许正是因为这诗情韵天然，似有神助，才使当时的好事者编出这样的无稽之谈吧。
这首诗侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感，写法非常概括。一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，读者几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。
九十两句承前说，昏镜即使陋容(lou rong)之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被(ze bei)轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断，认为与《大武》六成对应的六诗依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨，断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
说它别有意蕴，是指作者的醉翁之意不在登楼观景，而在于借以表达他在残春时节的怅然情怀。“万般意”，犹言各种况味，其中既有惜春之叹，亦有人生失意之嗟。末句“满棂湖水入西江”，字面上是景语，谓倒映在洞庭湖中的《岳阳楼》元稹 古诗的雕花窗棂，随着湖水将流入长江，而其间仿佛是在表达作者这样一种内心独白——满腹忧愁啊，何日能象湖水那样西入长江！富有戏剧性的是，此后不久，作者奉诏西归长安时，颇有“春风得意”之概。
本来，松树是耐寒的树木，生长在深山大谷之中，葱郁轮囷，气势凌云。人们称赞它有崇高的品德，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇》）卖松人为了求利，才把它送到长安，希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花，对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表，是不屑一顾的。这样，松树崇高的美学价值在这种场合之中，就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树，卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人，这时，它失去了原来生长的土壤，就不能托根了。在微婉的词句中，表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”，是倚立的意思，重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态；“外”，是“上”的意思。秋天经霜后的树，多半木叶黄落，越发显出它的高耸挺拔，而楼又高出霜树之上，在这样一个立足点上，方能纵览长安高秋景物的全局，充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础，没有它，也就没有“望”中所见的一切。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而(ran er)，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
《塞下曲》为汉乐府旧题，属《横吹曲辞》，内容多写边塞征战。原共六首，蘅塘退士选其四首。这是卢纶组诗《塞下曲》中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官，对行伍生活有体验，描写此类生活的诗比较充实，风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举，气概豪迈。
此诗一说为张立本女作，而且伴有一个荒诞的故事。传说唐代有个草场官张立本，其女忽为后园高姓古坟中的狐妖所魅，自称高侍郎，遂吟成此诗（《全唐诗》卷八六七）。这种附会虽然颇煞风景，却也令人想到：或许正是因为这诗情韵天然，似有神助，才使当时的好事者编出这样的无稽之谈吧。
创作背景
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
凉州词二首·其二
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
满江红·汉水东流
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
于易水送人 / 于易水送别
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
蝶恋花·欲减罗衣寒未去
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
小亭中何有，素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
独有不才者，山中弄泉石。"
酒泉子·空碛无边
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
"并失鹓鸾侣，空留麋鹿身。只应嵩洛下，长作独游人。
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
"闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。
柯敬仲墨竹
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。"
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
菩萨蛮·洛阳城里春光好
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
述行赋
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
除夜
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
天净沙·为董针姑作
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。