牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
"夜来摇落悲，桑枣半空枝。故国无消息，流年有乱离。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
niu yang wan zi gui .er tong xi ye tian .qi si feng hou gui .wei zhi dai feng nian .
chang tiao xi ye wu qiong jin .guan ling chun feng bu ji nian .
duo yu gao ren zuo wang huan .niu di man chui yan yu li .dao miao ping ru shui yun jian .
li jiang jun zi jia sheng zai .bu de feng hou yi zi xian ..
liang mian qing e chai rui lian .qing guan che shi zhen yu xu .bi chou hui chu zhi jin chuan .
.wen chang er shi si xian cao .jin yi hong yan zhong lu tao .yi dong yan xia ren ji shao .
tuo ji tong wu yan .yi ren si yue qin .hui sui xian yu hua .xiang yi qie tong zhen ..
lin xing mo hen cang zhong shu .shang cai dong men qu zi chi ..
ci ri xiang feng hun he duan .lai jun shen shi jian fei chong ..
zhong yang jiu shu zhu yu zi .que xiang jiang tou yi zhao yin ..
.long long yu shu se .yin yin bian can zhuang .yue shi yun zhong chu .hua you wu li cang .
nan liu fu shi bai nian shen .wu jin run wu hun xian shi .you jiu fu tou shi liao ren .
xiu shuo xiong cai jian dai sheng .dao tou nan yu yun xiang zheng .shi tong you zhao zheng mei cheng .
.ye lai yao luo bei .sang zao ban kong zhi .gu guo wu xiao xi .liu nian you luan li .
gu wo cong lai duan fu zhuo .ni qu ji quan shang san qing ..
.shi xi lou dian jin qian cheng .wei bei tian yuan su wan zhong .
译文
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的(de)人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情(qing)悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一(yi)片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤(xian)于弟弟？
驾起小舟，乘着月光(guang)，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
注释
（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。
凭陵：仗势侵凌。
幸：感到幸运。
⑹凋：衰落。碧树：绿树。
⑴孔巢父，《旧唐书》有传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山，号“竹溪六逸”。谢病，是托病弃官，不一定是真病。李白这时正在浙东，诗中又怀念到他，故题用“兼呈”。
①浦：水边。
19其始：其，助词，不译。始：刚开始。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
蒲寿宬 名或作寿晟、寿峸。宋末阿拉伯人。与弟蒲寿庚至泉州贸易。度宗咸淳间，知梅州。益、广二王航海至泉州，时寿庚为泉州守，闭城不纳。寿宬密谕寿庚纳款于元，遂于景炎元年同降元朝。有《心泉学诗稿》。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
时无韩柳道难穷，也觉天公不至公。
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
见《高僧传》）"
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
《吟窗杂录》）"
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
"弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
北马疑眠碛，南人忆钓湓。桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
土蚀钗无凤，尘生镜少菱。有时还影响，花叶曳香缯。"
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
千里高堂尚倚门。世德只应荣伯仲，诗名终自付儿孙。
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
"汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。