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破阵子·四十年来家国

未知 / 闻诗

"本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。
"琥珀杯中物,琼枝席上人。乐声方助醉,烛影已含春。
因病求归易,沾恩更隐难。孟宗应献鲊,家近守渔官。"
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语,莫被啼猿续泪行。
"燕燕辞巢蝉蜕枝,穷居积雨坏藩篱。夜长檐霤寒无寝,
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
鸟咔花间曲,人弹竹里琴。自嫌身未老,已有住山心。"
孤思琴先觉,驰晖水竞流。明朝不相见,清祀在圜丘。"
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
晨鸟犹在叶,夕虫馀□苔。苍然发高兴,相仰坐难陪。"
世上桃李树,但结繁华子。白屋抱关人,青云壮心死。
"南宫使者有光辉,欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐,
"十年江浦卧郊园,闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺,
奸臣弄民柄,天子恣衷抱。上下一相蒙,马鹿遂颠倒。
夜久喧暂息,池台惟月明。无因驻清景,日出事还生。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药,空院无钱不要关。
宿昔投知己,周旋谢起予。只应高位隔,讵是故情疏。
卷帘霜霭霭,满目水悠悠。若有诗相赠,期君忆惠休。"
引烛踏仙泥,时时乱乳燕。不知何道士,手把灵书卷。


破阵子·四十年来家国拼音解释:

.ben yu dai zheng jun .tong shi zhu shang zuo .ou wei ming li yin .jiu fei lun zhen guo .
.hu po bei zhong wu .qiong zhi xi shang ren .le sheng fang zhu zui .zhu ying yi han chun .
yin bing qiu gui yi .zhan en geng yin nan .meng zong ying xian zha .jia jin shou yu guan ..
yi zhi han yu ren yan shuang .xu ting rui xue chuan xin yu .mo bei ti yuan xu lei xing .
.yan yan ci chao chan tui zhi .qiong ju ji yu huai fan li .ye chang yan liu han wu qin .
shan lian ji pu niao fei jin .yue shang qing lin ren wei mian ..
niao ka hua jian qu .ren dan zhu li qin .zi xian shen wei lao .yi you zhu shan xin ..
gu si qin xian jue .chi hui shui jing liu .ming chao bu xiang jian .qing si zai yuan qiu ..
shan lian ji pu niao fei jin .yue shang qing lin ren wei mian ..
chen niao you zai ye .xi chong yu .tai .cang ran fa gao xing .xiang yang zuo nan pei ..
shi shang tao li shu .dan jie fan hua zi .bai wu bao guan ren .qing yun zhuang xin si .
.nan gong shi zhe you guang hui .yu bai zhu ling rui xue fei .ping ye yi xiu qing yu jian .
.shi nian jiang pu wo jiao yuan .xian ye fen ming jie meng hun .she xia yan luo tong gu si .
jian chen nong min bing .tian zi zi zhong bao .shang xia yi xiang meng .ma lu sui dian dao .
ye jiu xuan zan xi .chi tai wei yue ming .wu yin zhu qing jing .ri chu shi huan sheng .
yuan cong xi lu jie chan chan .miao shen duo bing wei qin yao .kong yuan wu qian bu yao guan .
su xi tou zhi ji .zhou xuan xie qi yu .zhi ying gao wei ge .ju shi gu qing shu .
juan lian shuang ai ai .man mu shui you you .ruo you shi xiang zeng .qi jun yi hui xiu ..
yin zhu ta xian ni .shi shi luan ru yan .bu zhi he dao shi .shou ba ling shu juan .

译文及注释

译文
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古(gu)绝唱之离骚在人世间了!
能得到“题舆”这样的(de)待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气,就想干脆隐居在城南算了。
可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
纣王赐他亲子肉酱,西伯心(xin)痛告祭于天。
绿柳簇拥的院落,清晨空气清新湿润,雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔,天气十分晴朗,我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢,丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中,难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来,都是断肠的悲声!
丹阳湖水清秀荡漾,远胜过东海浩荡的感觉,水光山色与菰蒲草共显娇娆。
再没有编织同心结的东西,墓地上的繁花更不堪修剪。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁,溅溅的流水流入西边的池塘。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌(ge)妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。
所用的都像猛鹰飞腾(teng),破敌比射箭的速度还要快。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷(xian)入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
容颜姿态姣好互相比并,真是风华绝代盖世无双。
忽然听到《悲风》的曲调,又好像是《寒松》的声音。
别人(还)说崔先生你一定要杀他(晏子)的。崔先生说:“(他)是民众指望啊,放了他得民心。”
如果不早立功名,史籍怎能写上您的名字?
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。

注释
(85)木绳金砺——绳能使木直,砺(磨刀石)能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》,意思是说,君主要靠人纠正帮助。
142、犹:尚且。
⑿楚箫咽:相传为李白所写《忆秦娥》词:“箫声咽,秦娥楚断秦楼月。”
①咤咤:农民的叱牛声。确确:土块坚硬的样子。趵趵:牛蹄声。
206. 厚:优厚。
⑴幽人:幽隐之人;隐士。此指隐逸的高人。《易·履》:“履道坦坦,幽人贞吉。”对酌:相对饮酒。
②参差(cēn cī):长短、高低、大小不齐。

赏析

  第三联“桂子月中落,天香云外飘”,桂子:桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说《灵隐寺》宋之问 古诗和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落,称为桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来,纷纷扬扬,异响阵阵;龙宫(long gong)中的香烟袅袅升起,直入云天,上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了《灵隐寺》宋之问 古诗声色香怡人的特色。
  这组诗记录着诗人寓居东鲁时的一段生活。东鲁是唐时的兖州(今山东曲阜),“东鲁门”在府城东。诗中写的是月下泛舟的情景。
  头两句抓住深宫寂寥、令人厌倦的特点,着眼于“柳色”和“莺啼”,描绘柳掩画楼、莺啼晓日,表现出“深锁春光一院愁”(刘禹锡《春词》)的情境。“柳色参差”,用语精炼,不仅写出宫(chu gong)柳的柔条长短参差,而且表现出它在晨曦中的颜色明暗、深浅不一。“掩画楼”,则写出宫柳枝叶繁茂、树荫浓密。宫苑中绿荫画楼,莺声宛啭,本是一派明媚春光。但失去自由、失去爱情的宫女,对此却别有一种感受。清晨,柳荫中传来一声声莺啼,反引起宫女们心中无穷愁绪,整个宫苑充满了凄凉悲愁的气氛。暮春柳色掩映画楼,透露出春愁锁闭、美人迟暮之感。
  这首诗,以女性的口吻抒写爱情心理,在悲伤、痛苦之中,寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神,感情境界深微绵邈,极为丰富。
  正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”,交代“五柳先生”号的由来,开篇点题。“先生不知何许人也”,文章开头第一句,即把这位(zhe wei)先生排除在名门望族之外,不仅不知他的出身和籍贯,“亦不详其姓字”,五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的,而五柳先生竟与这种风气背道而驰,这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树,因以为号焉”,就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名,而且根本就不重视姓字,用庄子的话说,“名者,实之宾也”,本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李,只有这么几棵柳树,这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋,生活贫穷,这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
  但韩愈毕竟是文章大家,倡导“惟陈言之务去”的他,写文章常常因难见巧,以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
  从作者对端午这一天的生活的具体描写中,我们还可以看出至少从南宋开始,端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
  “古公亶父复脩后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得财物,予之。已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我,与其在彼,何异。民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止於岐下。豳人举国扶老携弱,尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之,颂其德。”
  斜光照临,日薄西山,处于社会动荡或家业不幸中的人们,更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山,且又斜阳一片,江山不知愁苦,空怀一腔热血,深感悲情万千。
  “客行新安道,喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”,杜甫自指。以下一切描写,都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
  “斜缆着钓鱼艖。”那岸边泊着一叶钓鱼舟,独览着一清江之景。作者勾画出了“野渡无人舟自横”的清远意境。船泊在岸边,说明天气太晚,渔夫已归家,这样使环境更显得宁静。作者摄景“钓鱼艖”,描绘出了人活动的足迹,给荒凉宁静的环境增加了生机和魅力,同时给人以期待和希望。
  首句点题,说明自己行程。“烟瘴”二字,切岭南气候,暗示自己因为避乱到连州,过着很艰苦的生活。次句具体写流亡生活对自己身体的摧残,连用“疾病”、“衰颓”、“不堪”三词,突出环境的恶劣,也隐隐将自己对国事的忧愁略加表露,语意低沉深挚。历来诗人都喜欢把情感寄托在对风物的吟咏之中,这两句诗切定“烟瘴”,从而直述种种不堪,也是采用这一手法。
  由于意象的直接呈示及其跳跃式的组合,意象之间不必用虚词连接,也省略了交代、解释、联系的笔墨,使这首诗显得格外凝炼简约,言少而意丰。诗中用词准确、新鲜、奇峭。如“紫钱斜”的“斜”字,真实地写出诗人俯视石阶见到紫色苔藓斜复于断石上的直觉印象,“点”字则大胆地传达了诗人的主观幻觉。中间两联,用暗淡的“朱”、深浓的“紫”同明亮夺目的“玉”色“银”光相互映衬,也体现李贺诗歌色彩冷艳的特色。
  这首诗,句句流露出对吕逸人的钦羡之情,以至青山、流水、松树,都为诗人所爱慕,充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合,有上下句虚实相间的,也有上下联虚实相对的,笔姿灵活,变化多端,既不空泛,又不呆滞,颇有情味。

创作背景

  后人对此诗的主旨和作者,有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋,忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者,乃所以告昭公”之说,在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言,说这些本都是诸侯穿的服饰,而“他也穿起诸侯的衣服”,并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”,他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解,恐于全诗情调不合”,他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强,实由昭侯之不能修道正国,故诗首句言乱本之所由成耳”,认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言,是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”,他也推测该诗作者“可能是从叛者”,但并不“忠于昭公”,而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳,以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃,是为桓叔。后沃盛强而晋微弱,国人将叛而归之,故作此诗”(《诗集传》)。

  

闻诗( 未知 )

收录诗词 (5111)
简 介

闻诗 闻诗,字蓉畦,性恬淡,工书及诗,所居有醉云楼,与朋友唱和其中。着有《吾庐诗草》。

郢门秋怀 / 田志苍

落花惹断游空丝。高楼不掩许声出,羞杀百舌黄莺儿。"
"学士金銮殿后居,天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢,
吾祖昔登临,谢公亦游衍。王程惧淹泊,下磴空延眷。
"谢恩新入凤凰城,乱定相逢合眼明。
"明朝晴暖即相随,肯信春光被雨欺。且任文书堆案上,
鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利,体实常欺石榻寒。
世人那得知幽径,遥向青峰礼磬声。"
"扬子澄江映晚霞,柳条垂岸一千家。


蓦山溪·自述 / 郑文康

人生倏忽间,精爽无不之。旧国数千里,家人由未知。
数年鄱阳掾,抱责栖微躬。首阳及汨罗,无乃褊其衷。
颇符生肇学,得展禽尚志。从此直不疑,支离疏世事。"
自去报尔家,再行上高堂。尔弟修废枥,尔母缝新裳。
敢谢亲贤得琼玉,仲宣能赋亦能诗。"
为报杜拾遗。"
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧,妙绝世间无,
"迥起来应近,高飞去自遥。映林同落雪,拂水状翻潮。


/ 张观光

多时水马出,尽日蜻蜓绕。朝早独来看,冷星沈碧晓。"
谷变波长急,松枯药未成。恐看新鬓色,怯问故人名。
"自得山公许,休耕海上田。惭看长史传,欲弃钓鱼船。
"雀噪空城阴,木衰羁思远。已蔽青山望,徒悲白云晚。
风度箫声远,河低婺彩沈。夜台留册谥,凄怆即徽音。
"君为长安令,我美长安政。五日一朝天,南山对明镜。
因参戎幕下,寄宅湘川口。翦竹开广庭,瞻山敞虚牖。
自来掌军书,无不尽臣诚。何必操白刃,始致海内平。


踏莎行·秋入云山 / 霍篪

相逢士卒皆垂泪,八座朝天何日归。"
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁,官渡含风古树蝉。
出关愁暮一沾裳,满野蓬生古战场。
"神鹊神鹊好言语,行人早回多利赂。
漫漫一川横渭水,太阳初出五陵高。
自得环中辨,偏推席上儒。八音谐雅乐,六辔骋康衢。
渔商闻远岸,烟火明古渡。下碇夜已深,上碕波不驻。
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿,东溟方士问蓬莱。


卜算子·见也如何暮 / 冷朝阳

文卫瞻如在,精灵信有期。夕阳陪醉止,塘上鸟咸迟。"
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚,灭尽乌孙夺公主。"
垂丝遍阁榭,飞絮触帘旌。渐到依依处,思闻出谷莺。"
"使君持节去,云水满前程。楚寺多连竹,江樯远映城。
"五马踟蹰在路岐,南来只为看花枝。
子玉谅贞实,持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿,晚岁松筠质。
人家向田不归宿。紫冠采采褐羽斑,衔得蜻蜓飞过屋。
素弦激凄清,旨酒盈樽壶。寿觞既频献,乐极随歌唿。


江村即事 / 高袭明

鸟来翻药碗,猿饮怕鱼竿。借问檐前树,何枝曾挂冠。"
路傍一株柳,此路向延州。延州在何处,此路起悠悠。
知君此去足佳句,路出桐溪千万山。"
赵女颜虽少,宛驹齿正齐。娇多不肯别,更待夜乌啼。"
"寻源路不迷,绝顶与云齐。坐引群峰小,平看万木低。
"秋夜床前蜡烛微,铜壶滴尽晓钟迟。
可能相别还相忆,莫遣杨花笑白头。"
县门斜掩无人吏,看画双飞白鹭鸶。"


南浦别 / 郑宅

兵法窥黄石,天官辨白榆。行看软轮起,未可号潜夫。"
物外求仙侣,人间失我师。不知柯烂者,何处看围棋。"
时追山简兴,本自习家流。莫废思康乐,诗情满沃洲。"
野杏初成雪,松醪正满瓶。莫辞今日醉,长恨古人醒。"
莫谩拘牵雨花社,青云依旧是前途。"
"莫怕南风且尽欢,湘山多雨夏中寒。
"应律三阳首,朝天万国同。斗边看子月,台上候祥风。
因君相问为官意,不卖毗陵负郭田。"


千年调·卮酒向人时 / 刘辰翁

"好丹与素道不同,失意得途事皆别。东邻少年乐未央,
故吏已重叠,门生从联翩。得罪为何名,无阶问皇天。
"浮生共多故,聚宿喜君同。人息时闻磬,灯摇乍有风。
百回看着无花树。就中一夜东风恶,收红拾紫无遗落。
路半嘉陵头已白,蜀门西上更青天。"
皇风吹欲断,圣日映逾明。愿驻高枝上,还同出谷莺。"
常愿投素诚,今果得所申。金罍列四座,广厦无氛尘。
今夕襄阳山太守,座中流泪听商声。"


少年游·并刀如水 / 何彦升

"万里华戎隔,风沙道路秋。新恩明主启,旧好使臣修。
贡文齐受宠,献礼两承欢。鞍马并汾地,争迎陆与潘。"
征戍在桑干,年年蓟水寒。殷勤驿西路,北去向长安。
遥知寝庙尝新后,敕赐樱桃向几家。"
"春风戏狭斜,相见莫愁家。细酌蒲桃酒,娇歌玉树花。
圣上尊儒学,春秋奠茂勋。幸因陪齿列,聊以颂斯文。"
残阳寂寞东城去,惆怅春风落尽花。"
意深俱妙绝,心契交情结。计彼官接联,言初并清切。


春送僧 / 含曦

"生长边城傍,出身事弓马。少年有胆气,独猎阴山下。
桂满天西月,芦吹塞北笳。别离俱报主,路极不为赊。"
笳箫里巷咽,龟筮墓田开。片石潺湲泪,含悲叙史才。"
江上见人应下泪,由来远客易伤心。"
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠,岂在终年穷一经。"
转影连金屋,分辉丽锦茵。焰迎红蕊发,烟染绿条春。
穷泉那复晓,乔木不知秋。岁岁寒塘侧,无人水自流。"
今日山晴后,残蝉菊发时。登楼见秋色,何处最相思。