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送郑侍御谪闽中

未知 / 石严

春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"


送郑侍御谪闽中拼音解释:

chun lei zhi jia teng qiu gu .han fei tu de duan zheng ming .qin nv xu kua you xian gu .
.zhe pan si na pan .na pan si zhe pan .
xian ju lan qian zai .ce bi shang yu qin .suo can bi zhong liang .suo bao jie xiong yin .
shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
mi na gong nan qian na fu .zhi kan jiang mian shui dong liu ..
cui yun nan jian ying .dan gui wan shan yin .ruo wei lai shuang gu .liao cheng he geng xun ..
cao tang si yan jian .zhu wei qu xiang sui . ..gu kuang
jin gao shi yan qi .yu se fu dong hun .zheng zhan qiong wai yu .sha shang bei zhong yuan .
.xian yu zhuo zhuo .feng hou ru zhu .you sou you sou .mu tou wo su .yu tan zi yu .
.er ji neng yu ling .ying jiu cun qi sheng .er ji neng yu rui .hu de mi qi si .
.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
zhong cheng ji ju zha .xiao hun an ke zhen .yu zhi ru jiu xiao .shou yu lun zhong quan .
lie nang jiang jiu shi .zhi bei yi xin hun .shui yan cong ma shi .fan zuo zhe xiong dun ..

译文及注释

译文
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
突然想起老范,他正隐居在城北的(de)田园养身修性,烦他去。
真是苦啊生长在这驿站旁边,官府强迫我去拉驿站的行船。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
我的一生都在等待明日,什么事情都没有进展。
计议早定专心不能改啊,愿推行良(liang)策行善建功。
草屋的茅檐又低又小(xiao),溪边长满了碧绿的小草。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
秋风萧瑟秋江岸,人语秋虫共鸣。
自怨自悲啊哪有终极,内怀忠忱啊精诚耿直。
我沮丧地凝神伫立,寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时,她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄,扬起彩袖来遮挡晨风,嘴里发出银铃般的笑语。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王(wang)的遗教,就不知道学问的博大(da)。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞(rui)。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
茂盛的春草,在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树,夏季的树荫凉爽。
你平生多有使人感激不尽的行为,素有忠义的褒奖。
楼上飘下了弦歌之声,这声音是多么的让人悲伤啊!谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。

注释
⑴少年行:属乐府旧题,古代诗人一般以此题咏少年壮志,以抒发其慷慨激昂之情。这组诗的第二首宋本注:此首亦作《小放歌行》。
⑤填海:精卫填海。精卫是古代神话中的鸟名。它本是炎帝的少女,名女娃,溺死于东海。死后化为鸟,名精卫,常衔西山木石以填东海。“青山”句言望山崩可以阻塞河流。末二句言虽抱希望实际是无聊的空想。
(30)首:向。
15、姬:吴与周王朝同姓,姬姓国之一。
16.长(zhǎng)精神:振作精神。长:增长,振作。
(14)凋朱颜:红颜带忧色,如花凋谢。凋,使动用法,使.....凋谢,这里指脸色由红润变成铁青。
借旁近:就近借来。旁近,附近,这里指邻居。

赏析

  最后一段共八句,押平声东韵(只有一处为冬韵,通押),一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰宫,即骊山华清宫,唐京兆昭应县,汉代本名新丰,骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山,帝辇翠华葳蕤,旌旗拂天,数万匹厩马随从,每种毛色的马列为一队,马队相间,远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”,是指真马与图上之马都是良马。着此一句,扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况,表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句,借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗,即河伯,周穆王西征,河伯朝见并献上宝物,引导他西行,穆王由此归天,(《穆天子传》)。“无复射蛟江水中”,玄宗已卒,无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事,《汉书·武帝纪》:“元封五年,武帝自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之。”“君不见”二句,描写玄宗陵前的萧条。龙媒,骏马,语出《汉书·礼乐志(zhi)》:“天马来,龙之媒。”玄宗陵前松柏里,骏马都已离去,只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图,宠幸曹霸,巡幸新丰宫,数万骏马随从,一旦归命,群马尽去,松柏含悲,这一结,韵致悠长,盛衰之叹,俯仰感慨,尽在其中。
  虽然作者厌恶仕宦生活,然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕,把它看作是一种命运的安排。既然如此,那就无须与命运抗争,尽可以安心从政,把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会,宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是,通衢大道毕竟不能久停车马,因此这休息就只能是小憩而已,与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算,坦然应征出仕了。
  公元670年(咸亨元年),吐蕃入侵,薛仁贵任逻娑道行君大总管出征西域,骆宾王也加入军队并任奉礼郎。
  “河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日,乌黑的头发终究也有白头之时,苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀,那刻骨铭心的爱恋未改?
  以上为全诗之第一节。读者可以看到,在此节中盘旋往复的,其实只有一个意念,即“荡涤放情”之思。这种思绪,原本来自于诗人自身生活中的苦闷,与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物,从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到,从“高且长”的东城,到凄凄变衰的秋草,以至于?鸟、蟋蟀,似乎都成了苦闷人生的某种象征,似乎都在用同一个声调哀叹:“何为自结束”、“何为自结束”!这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写,较之于直抒其怀,无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下,即上承“荡情”之意,抒写诗人的行乐之境。--当“何为自结束”的疑虑一经解除,诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻,身在“东城”外的诗人,竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦:他恍惚间在众多粉黛丛中,得遇了一位“颜如玉”的佳人;而且奇特的是,一转眼,这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中,分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听来分外悲惋动人——读者自然(zi ran)明白,这情景虽然描述得煞在介事,实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快,呈现出一种梦寐般的恍惚感。
  骊山是长安著名风景区,山上有华清宫,山脚有华清池。骊山两侧,为东西绣岭,广栽林木花卉,并置高台飞阁,是专供唐明皇及其后妃游幸玩乐之所。“春日迟迟春草绿”,迟迟,描写阳春的舒缓,可推测这是一个风和日丽的日子。这句写游绣岭宫的季节、天气以及满眼新绿的景色。在一般情况下,“春草绿”应是一种宜人之色,但用于此刻的登绣岭宫,便给人以“草遮回磴绝鸣鸾”之感,写的却是荒草萋萋的荒凉之境。如果说这句还只是通过对背景的联想才透出了“春草绿”的时代气息,那么,这“野棠开尽飘香玉”的时代气息就更其明显了。唐玄宗前期励精图治,遂成开元盛世,后期迷于声色狗马,讨厌政事,酿成安史之乱。但这些具体过程及其前因后果是无法写到一首小诗中去的,诗人便抓住了绣岭野棠来叙述,使读者思而得之,手法新奇。唐玄宗精通音律,曾在京城“梨园”培训乐队(“梨园”因广栽梨树而得名)。玄宗临幸华清宫,乐队居绣岭,也曾想于此广栽梨树,但梨树必须由棠梨(俗名杜梨)嫁接方成;棠梨栽后,未及嫁接,安史之乱起;这些准备嫁接的母本,此后便到处漫生。“野棠”的“野”字,包含了诗人的无限感叹。“开尽”的“尽”字,道出了无限“芳树无人花自落”之慨。“飘香玉”的“飘”字,蕴藏着诗人无限惋惜之情。原为御地之树,变为无主之林;原为笙管之地,变为无人之境;弟子散尽,香玉(棠梨花瓣)惊风;野、尽、飘三字,写出了无限令人感慨的意境。只迷声色,不理国政,梨未成,梦已绝,君主的荒淫享乐带来了无比深重的国灾民难。
  这是一首描写秋天山野景致的五言律诗。诗风疏朴自然,于平淡中表现出诗人"相顾无相识"的抑郁苦闷的心情,同齐梁以来绮靡浮艳的文学风习大异其趣。全诗洗尽铅华,为唐初诗苑吹进一股清新的气息,是王绩的代表作之一。
  这首《《短歌行》曹操 古诗》的主题非常明确,就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调“唯才是举”,为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《《短歌行》曹操 古诗》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式,含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用,有力地宣传了他所坚持的主张,配合了他所颁发的政令。
  齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现,却因人因事的不同而千差万别,这种感情本身,也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字,却写得坦率、真挚,道出了离别时的真情实感。
  “莫予荓蜂”句中“荓蜂”的训释,对于诗意及结构的认识颇关重要。孔疏释为“掣曳”,朱熹《诗集传》释“荓”为“使”,均属未得确解,以致串释三、四两句时虽曲意迎合,仍殊觉难以圆通。其实,“荓蜂”是指微小的草和蜂,易于忽视,却能对人施于“辛螫”之害,与五、六两句“桃虫”化为大鸟形成并列的生动比喻,文辞既畅,比喻之义(zhi yi)亦显。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  “临风。想佳丽,别后愁颜,镇敛眉峰。”镇,长久的意思。敛,收敛。愁眉紧锁。别后,她一定满脸愁颜,深锁眉头,心中痛苦不堪。
  首联说郭将军从武威发迹,又晋升到银台门担任起护卫皇帝的重任。这两句主要是赞美郭将军不(jun bu)仅功勋卓著而且位高权重,深受皇帝的信任和宠爱。武威武威郡即凉州(今甘肃一带),是唐朝军队与突厥、回鹘、吐蕃、吐谷浑等少数民族作战的主战场之一。有人说此诗的郭将军是郭子仪。考郭子仪系华州郑县(今陕西华县)人,入京供职前,曾历任左卫长史、单于副都护、振远军节度使、九原太守(shou)等,均与武威其地不相属。可见,诗中之“郭将军”显系另一人,并非郭子仪。这里提到银台。据唐人韩偓诗《雨后月中玉堂闲坐》:“银台直北金銮外”,可见银台门内为翰林学士供职之所。李白曾奉诏翰林,此诗虽以去职,但还是忘不了那里的一段生活。
  在唐代诗人那里,“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言,若是功业无成,宁可“一醉任天涯”,决不轻易还家,必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯,成为生活常态。与其他诗人相比,韦庄似乎表现得更为洒脱,更加决绝,“等闲挥袂客天涯”,唐人的胸襟、气度与抱负尽出,毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国,是唐末乱世典型的漂泊者,他的这句诗,最能表现唐代士子气度。
  结尾“莫作兰山下,空令汉国羞”,是借汉李陵战败投敌之事表示宁死不屈的气概。按《旧唐书·薛仁贵传》记载,将军郭待封尝为鄯城镇守,但为耻居薛仁贵之下,不听从薛仁贵指挥,以致贻误战机,一败涂地。这首诗也有影射此事之意。
  开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。
  然而"无才思"三字颇怪异,遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学,不要像杨花那样白首无成;或谓隐喻人之无才,作不出好文章;或言有所讽喻;或言赞赏杨花虽无芳华,却有情趣和勇气。细审诗意,诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转(yi zhuan)化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。

创作背景

  江上的秋风吹过来,梧桐树沙沙作响,使人感受到了寒意。秋风的声音,最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了,还有儿童点着灯,在篱笆边找并捉蟋蟀。

  

石严( 未知 )

收录诗词 (6359)
简 介

石严 生平无考。《全唐诗逸》收诗2句,录自日本大江维时编《千载佳句》卷上。

西洲曲 / 周辉

待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。


和郭主簿·其一 / 许承家

南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。


贺新郎·秋晓 / 张泌

羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
垂袖腾腾傲世尘,葫芦携却数游巡。利名身外终非道,
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。


昼夜乐·冬 / 余京

枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"


谒金门·杨花落 / 朱震

刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
手攀桥柱立,滴泪天河满。


咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开 / 释本如

山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。
"莫讶书绅苦,功成在一毫。自从蒙管录,便觉用心劳。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,


送柴侍御 / 徐世勋

木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。


姑射山诗题曾山人壁 / 刘似祖

"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。"
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。


青玉案·一年春事都来几 / 朱熙载

卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。


题三义塔 / 王应垣

沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。