秃山
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
秃山拼音解释:
yi ta lin ping an .xie cha shang xiao zhou .guo chuan wen niao zhuo .ping po jian yu you .
zhe xiang chang sha kan tan xi .ren shi duo duan he zu guai .tian wen zhi xin you cha te .
jiu zhu cang lang yi .chu ci zhi gu shen .hun hun chang dai jiu .mo mo bu ying ren .
.zi zuo xun yang ke .wu ru ku yu he .yin hun qing ri shao .xian men shui shi duo .
xi chang su guan bang .en da er cheng xiao .yi chu he ci xuan .qi nian yu zai zhao .
.ci jun sui jiu jian jun chu .bai fa jing jie liang you yu .rong bin bie lai jin zhi ci .
jun bu jian mai chen yi jin huan gu xiang .wu shi shen rong wei wei wan ..
zhen zhong liu yao yin shou jian .wei jun song he bi yun shi ..
shi zhi yuan hui jian .yin zhi bu ke yi .yao zao jin xi ba .zhao shu ming ri zhui .
.jun ge xian shi zhen .wo ge ci shi zhen .ci shi fa zhen nian .nian ci yan fu ren .
译文及注释
译文
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
只能把相思之苦寄托在哀筝的(de)弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江(jiang)南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼(yan)前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开(kai)放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
我自信能够学苏武北海放羊。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
实在是没人能好好驾御。
喧闹(nao)的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
注释
1.楚江：长江三峡以下至濡须口一段，古属楚国，称楚江。
得所：得到恰当的位置。
（7）今行而无信，则秦未可亲也：当下去却没有什么凭信之物，就无法接近秦王。信：凭信之物。亲：亲近，接近。
（12）“衣上泪”，刘希夷《捣衣篇》：“莫言衣上有斑斑，只为思君泪相续。”
（92）这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
赏析
其二
由于写景是全诗的重心，对仗工稳、生活气息浓郁的中间二联景句就成了诗的中心。尤其“野水”一联，妙手偶得，浑然天成，更博得了赞赏。宋僧文莹《湘山(shan)野录》以为它“深入唐人风格”。王渔洋把它转引入《带经堂诗话》的“佳句类”内，连北宋翰林图画院也将此联作为考题来品评考生高低，这都说明这首诗以写景驰名，以致本来写得并不差的抒情句却为它所掩了。
由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，使用了夸张的手法，增强了形象的感染力。可是，这样悲鸣也不可能有什么结果。故国春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因《子规》吴融 古诗的伤心而减损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞，形象生动。这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视为对《子规》吴融 古诗啼叫漠然无情的表现，想象之奇特，更胜过前面的泣花成血。第二联中，“他山”与“旧苑”对举，一热一冷，映照鲜明，更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。
人生境界(jing jie)也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是(xian shi)一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
也许，登高极目时，总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大，从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时，总会让人感到时间的流逝与历史的无情，从而感受到“我”的短暂。所以，在时间与空间面前的悲哀、孤独、失落，是人类一种共同的心理感受，它从古到今笼罩着那些敏感的诗人，使他们一登上山峦楼阁，一看见遗址陈迹，就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说：
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也(que ye)能给人以有益启示和鼓舞。
黄庭坚是著名的书法家，对《中兴颂》素有研究，且上文已明陈“半世看墨本”，于是下文不再具体写碑，不说碑文经风沥雨所留下的沧桑痕迹，也不评颜真卿字体如何苍劲有力，却一连用十六句，倾吐由碑文内容而引起的怀古之思与感慨。《中兴碑》是记平定安史之乱，唐肃宗收拾残局，使唐中兴事，所以诗以唐明皇为中心。前四句写安史之乱的缘起是由于明皇失政，宠用安禄山，终于酿成国变，自己逃入西蜀，大臣们纷纷投靠新主。次四句写唐肃宗恢复事，说他匆忙即位，徼天之幸，得以战胜，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，写唐明皇在南内苟活，内被张后欺负，外受(wai shou)李辅国颐指，日子十分难过，自高力士被赶走后，处境更加困难。末四句，写臣子元结、杜甫等忠君报国，但世人都不理解，只欣赏他们优美的文辞。这十六句，是本诗的主体，写尽了玄宗、肃宗二朝的史事。从所举史实及所作评论来看，黄庭坚既对唐明皇荒淫失国表示批判，又对他晚年的不幸遭遇表示同情。对唐肃宗，黄庭坚以“何乃趣取大物为”一句作诛心之论，说他急于登上皇帝的宝座，逾越了本分；又举元结文及杜甫诗来说明当时社会并不安定，人民仍然生活在水深火热之中，肃宗也不是个好皇帝。言下之意，对“中兴”二字持否定态度。黄庭坚对肃宗的看法，在当时及后世都引起过争论，元刘壎《隐居通议》称赞这论点说得好，全诗“精深有议论，严整有格律”。宋范成大《骖鸾录》批评说诗“不复问歌颂中兴，但以诋骂肃宗为谈柄”，使后来不少人跟着他走入歧途。陈衍《宋诗精华录》也认为诗“议论未是”。
诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”，有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体，有决断，堪称“圣明”，但从末句“景阳宫井又何人”来看，并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵，陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内，一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事，又同当干戈逼迫之际，可比性极强，取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地，是值得庆幸的，但要说“圣明”，也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高，却以昏味的陈后主来作陪衬，就颇有几分讽意。只不过话说得微婉，耐人玩味罢了。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没(du mei)有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
如果只一味地描景，即使把景物写得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融，正像黑格尔所说的那样，必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》)，让山水景物都带上作者的主观感情，成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐，而且曝沙之鸟，呷浪之鱼，也悠然自得，都有一种摆脱拘牵，放情于春光中的喜气。这种情志，实际上是作者厌弃官场，欣慕大自然的主观感觉的折射，而这种主观感觉又随着草木向荣，禽鸟的欢叫，春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
“寒骨”以下四句，是歌者想像自己死后的情景：我的尸骨将被抛撒在荒郊野外，任凭风吹日晒；游荡异乡的孤魂，将在烟雾荒草间哭泣。家中的妻子，将因悲伤而哭坏身体；父母双亲将因盼我归去而望穿双眼。这是何等凄惨的画面。这虽是歌者设想死后的情景，但却是十分真实的。无论远征军士也罢，无论远行民夫也好，该有多少人暴死荒郊，该有多少人家破人亡。儿子饿死青山、全家悲痛欲绝的情景，他都是亲历了的。因此，对自己死后的情景也就描绘逼真。
由于写景是全诗的重心，对仗工稳、生活气息浓郁的中间二联景句就成了诗的中心。尤其“野水”一联，妙手偶得，浑然天成，更博得了赞赏。宋僧文莹《湘山(shan)野录》以为它“深入唐人风格”。王渔洋把它转引入《带经堂诗话》的“佳句类”内，连北宋翰林图画院也将此联作为考题来品评考生高低，这都说明这首诗以写景驰名，以致本来写得并不差的抒情句却为它所掩了。
由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，使用了夸张的手法，增强了形象的感染力。可是，这样悲鸣也不可能有什么结果。故国春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因《子规》吴融 古诗的伤心而减损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞，形象生动。这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视为对《子规》吴融 古诗啼叫漠然无情的表现，想象之奇特，更胜过前面的泣花成血。第二联中，“他山”与“旧苑”对举，一热一冷，映照鲜明，更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。
人生境界(jing jie)也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是(xian shi)一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
也许，登高极目时，总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大，从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时，总会让人感到时间的流逝与历史的无情，从而感受到“我”的短暂。所以，在时间与空间面前的悲哀、孤独、失落，是人类一种共同的心理感受，它从古到今笼罩着那些敏感的诗人，使他们一登上山峦楼阁，一看见遗址陈迹，就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说：
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也(que ye)能给人以有益启示和鼓舞。
黄庭坚是著名的书法家，对《中兴颂》素有研究，且上文已明陈“半世看墨本”，于是下文不再具体写碑，不说碑文经风沥雨所留下的沧桑痕迹，也不评颜真卿字体如何苍劲有力，却一连用十六句，倾吐由碑文内容而引起的怀古之思与感慨。《中兴碑》是记平定安史之乱，唐肃宗收拾残局，使唐中兴事，所以诗以唐明皇为中心。前四句写安史之乱的缘起是由于明皇失政，宠用安禄山，终于酿成国变，自己逃入西蜀，大臣们纷纷投靠新主。次四句写唐肃宗恢复事，说他匆忙即位，徼天之幸，得以战胜，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，写唐明皇在南内苟活，内被张后欺负，外受(wai shou)李辅国颐指，日子十分难过，自高力士被赶走后，处境更加困难。末四句，写臣子元结、杜甫等忠君报国，但世人都不理解，只欣赏他们优美的文辞。这十六句，是本诗的主体，写尽了玄宗、肃宗二朝的史事。从所举史实及所作评论来看，黄庭坚既对唐明皇荒淫失国表示批判，又对他晚年的不幸遭遇表示同情。对唐肃宗，黄庭坚以“何乃趣取大物为”一句作诛心之论，说他急于登上皇帝的宝座，逾越了本分；又举元结文及杜甫诗来说明当时社会并不安定，人民仍然生活在水深火热之中，肃宗也不是个好皇帝。言下之意，对“中兴”二字持否定态度。黄庭坚对肃宗的看法，在当时及后世都引起过争论，元刘壎《隐居通议》称赞这论点说得好，全诗“精深有议论，严整有格律”。宋范成大《骖鸾录》批评说诗“不复问歌颂中兴，但以诋骂肃宗为谈柄”，使后来不少人跟着他走入歧途。陈衍《宋诗精华录》也认为诗“议论未是”。
诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”，有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体，有决断，堪称“圣明”，但从末句“景阳宫井又何人”来看，并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵，陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内，一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事，又同当干戈逼迫之际，可比性极强，取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地，是值得庆幸的，但要说“圣明”，也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高，却以昏味的陈后主来作陪衬，就颇有几分讽意。只不过话说得微婉，耐人玩味罢了。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没(du mei)有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
如果只一味地描景，即使把景物写得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融，正像黑格尔所说的那样，必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》)，让山水景物都带上作者的主观感情，成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐，而且曝沙之鸟，呷浪之鱼，也悠然自得，都有一种摆脱拘牵，放情于春光中的喜气。这种情志，实际上是作者厌弃官场，欣慕大自然的主观感觉的折射，而这种主观感觉又随着草木向荣，禽鸟的欢叫，春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
“寒骨”以下四句，是歌者想像自己死后的情景：我的尸骨将被抛撒在荒郊野外，任凭风吹日晒；游荡异乡的孤魂，将在烟雾荒草间哭泣。家中的妻子，将因悲伤而哭坏身体；父母双亲将因盼我归去而望穿双眼。这是何等凄惨的画面。这虽是歌者设想死后的情景，但却是十分真实的。无论远征军士也罢，无论远行民夫也好，该有多少人暴死荒郊，该有多少人家破人亡。儿子饿死青山、全家悲痛欲绝的情景，他都是亲历了的。因此，对自己死后的情景也就描绘逼真。
创作背景
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
吴宓( 明代 )
收录诗词 (5352) 首
简 介
吴宓 吴宓(1894-1978) 字雨僧、雨生，笔名余生。陕西省泾阳县人。国立东南大学文学院教授，1941年当选教育部部聘教授。在清华大学外文系任教授时，钱钟书为门生，常以诗词唱和。有《吴宓诗文集》、《空轩诗话》等。
流莺
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
天门
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
如梦令·水垢何曾相受
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
念奴娇·避地溢江书于新亭
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
明妃曲二首
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
减字木兰花·偶检丛纸中
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
池上早夏
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
记承天寺夜游 / 记承天夜游
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
再喜登乌府，多惭侍赤墀。官班分内外，游处遂参差。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
阳关曲·中秋月
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
清明日自西午桥至瓜岩村有怀
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。