"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
营中不用栽杨柳，愿戴儒冠为控弦。"
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。"
"中原甲马未曾安，今日逢君事万端。乱后几回乡梦隔，
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
.wu shu jing feng xu sui han .wan ke pan ye ye wu duan .
ying zhong bu yong zai yang liu .yuan dai ru guan wei kong xian ..
.zhuang cheng hao wan xi ning zhi .bei jie hong jin ju shui shi .bao wu xiu zhong nian yu jia .
yi dan kuang feng jiang shang qi .hua sui feng san luo shui jia ..
you ren que shi deng xian lai .nan shan qi song fen hong shu .bei que feng gao ge zi tai .
ta ri tao zhen xun zhui lv .cang zhou he chu mi yu weng ..
bu yuan zheng de po .cai zheng you xu qing .ren shi huan ru ci .yin zhi yi fu qing ..
zhi deng yi mie yu kong jin .you zi guang ming zhao shi fang ..
.tian tui lu zhong ni .zhou you bu dian fen .you bian qi shi guo .bu ling yu yi jun .
.yi long jin xian fu wan qiao .ji bei er tong sun xi yao .
shan he que xun huang dao tui .miao tang tan xiao bai si xian ..
.yi geng geng jin dao san geng .yin po li xin ju bu cheng .
duo kui shou en tong que li .bu xian shi pi yu yan pin ..
e mei zhi chi wu ren qu .que xiang seng chuang kan jia shan ..
.zhong yuan jia ma wei zeng an .jin ri feng jun shi wan duan .luan hou ji hui xiang meng ge .
bo di chu lai shou zheng ba .you ru zhu hai chui jin bi .xiu zhong tai qi wan yu tuo .
译文
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
魂魄归来(lai)吧！
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
娇柔的(de)面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
桃花带着几点露珠。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
注释
⑨朕：皇帝的自称。先生：指毛伯温。
22.临汝：即汝州（今河南临汝）。
18.项为之强（jiāng）：脖颈为此而变得僵硬了。项，颈，脖颈。为，为此。强，通“僵”，僵硬的意思。
（19）相保：相互保有同处的欢娱。
枉屈：委屈。
164. 乃：副词，于是，表示前后两个分句的衔接。
⑸一片降幡（fān）出石头：王濬率船队从武昌顺流而下，直到金陵，攻破石头城，吴主孙皓到营门投降。
⒀阻追游：被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
酒阑珠露滴，歌迥石城秋。本为愁人设，愁人到晓愁。"
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
"靓妆才罢粉痕新，迨晓风回散玉尘。
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
止竟有征须有战，洛阳何用久屯军。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。"
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
浅忆觞堪泛，深思杖可投。只怀泾合虑，不带陇分愁。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合，红榴初绽拂檐低。
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
"阴沈天气连翩醉，摘索花枝料峭寒。
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
想忆朝天独吟坐，旋飞新作过秦关。"
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
依依官渡头，晴阳照行旅。"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
村郊多父老，面垢头如蓬。我尝使之年，言语不待工。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。"
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。