朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
chao lai xiao xiang gui hong dao .zao wan nan fei jian zhu ren ..
.xiao ri yu bing shang .chun chi yi jing ming .duo cong lv chu bao .pian xiang yin shi qing .
.jie wu jing xin liang bin hua .dong li kong rao wei kai hua .bai nian jiang ban shi san yi .
qu zhen guan he jing .gui kan ri yue ming .yu zhi zhan lian qie .chi mu yi shu sheng ..
.shao nian qin shi guan jun hou .zhong sui reng qian bei yan zhou .lu mian ning kua han che fu .
.heng di sheng zhuan bei .yu shang han yu bie .ju mu kou guan yuan .li xin bu ke shuo .
hua shou kan qian bei .wu sheng yuan shan chang .sen luo yi di zhou .miao jue dong gong qiang .
qiong dong ke jiang jian .sui shi you tian yuan .feng duan qing pu jie .shuang mai cui zhu gen .
zuo ri feng guang huan ru hu .deng shan lin shui yi he ru ..
zhu han sha bi huan hua xi .ling ci teng shao zhi chi mi .guo ke jing xu chou chu ru .
译文
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
那些富贵人(ren)家，十指连泥也不碰一下(xia)，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
注释
⑵一带：指金陵（今南京）一带地区。
⑺字一行：雁群从青天经过，排成“人”字或“一”字。
（3）柩（jiù）：装有尸体的棺材。
器：才能，本领，这里指“有才能的人”。
（2）具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写作具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。
⑵空自：独自。
31. 贼：害，危害，祸害。
⑧满：沾满。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
春来更有新诗否。"
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。