掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
zhi kong sheng zhi ri yue .xiang kong wang zhi tuo yue .zeng sheng lin de dian .tan wu zhuo .
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
tao yi sheng si jian gong cheng .xiao yao si hai liu zong ji .gui qu san qing li xing ming .
jia qi chen ju he .chun feng le fu chui .ji xian zhang di ye .jie wang jian tian ci .
.zhi gong bie shu jie hua jiong .mai de qian shan zong wei jing .
cong jiao xi ling shu .qian zai shang huai bao .he jia he ming ming .ao zhou qu hao hao .
gu lai you dao reng zai zhong .fu sang lao ye bi bu de .hui hua zhi yu ling cang kong .
duo jiang san shi nian .chao da xing hai xiu .jia ren du bu zhi .he chu dian bei jiu .
kong nang sui ke zhao .ji su bo hu shan .ying you yin seng zai .lin ju shu ying jian ..
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
ji li chen zi bin .xing liu fen yan jing .xiao lai xiang shi shuo .fu shu bie liao cheng ..
tian yi gang rong ci tu zai .bu kan chou chang bu kan chen .
译文
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的(de)地方
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
努力低飞，慎避后患。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
“魂啊归来吧!
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
注释
9.悠悠：长久遥远。
公明：王炎的字。枢密：即枢密使。薨：古代诸侯或有爵位的大官去世叫薨。
⑻绸缪（móu）：缠缚，密密缠绕。牖（yǒu）：窗。户：门。
33、翰：干。
⑷敛羞蛾：意谓紧皱眉头。
⑶下直：直即值，意同今日的下班。明光宫：汉宫殿名，这里指唐皇宫。
（63）昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。
诗人李梦阳原籍甘肃庆阳，其父李正曾担任开封周王府教授，于是诗人全家迁徙到开封，开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景况，写下了这首诗。
黄大受 黄大受，字德容，自号露香居士，南丰（今属江西）人。生平未仕，以诗游士大夫间，游踪颇广。遗着《露香拾稿》，于理宗淳祐元年（一二四一）其子伯厚仕鄞时，请应
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
寄言之子心，可以归无形。"
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。